请问，佛经说：“清净本性，无法可得，无境可证，无路可达，当下即是”。

可是有些师兄却提倡努力抄法，学法，他们是不是犯了“法执”的错误？

答：何为法？生灭是法，缘起是法，宇宙是法，时空是法，众生诸相皆是法。

法由何生？由心识分别生！故而，法即分别，分别心即法源。

是故文殊菩萨言：“法由分别生，亦由分别灭”。

何以故？以智慧破分别，心空则法灭，心法两寂，是名如来。

何为佛？自性即佛，佛即觉悟，如虚空容纳万物，虚空却非努力成就。

故而说。本性清静，生万法而无挂一法，非所作所为可达成。

心迷者，犹如虚空生重云，云层折射空性而生幻境。

于幻境中取舍诸相，而生分别，分别心即名众生。

心觉者，如云层消散虚空，云灭空本无生，湛然清静如如不动。

性空无所生，不迷于心，不着于相，是觉者。

性寂无所灭，随缘性起，无取无证，名诸佛。

遇境心不起，境过心不留，应无所住而生其心。

善分别诸法，居第一义而不动，名如来。

如是：清静本性，如虚空在云中，不生一法，不灭一法。

如是：心性寂灭，如云中有虚空，随缘不变，不变随缘。

如是，众生即佛，如云灭虚空现，未曾离去，从未改变。

既然本性自如，非创造非成就，为何我们还要学法？

我想反问您一个问题：您已经成佛了吗？

假如你站在湍急的水流边想要过河，有一人告诉你：”不需要舟船载你过河，因为此岸就是彼岸，放弃舟船吧，否则你就是“船执”，就不是合格的行者。

假如你在荒野中迷路，望见远方有灯塔辉煌，深夜中指引你前进的方向；此刻有人说：“闭上眼睛吧，不要跟随灯塔光明指引，因为迷失于觉悟不二，你追随灯塔就是”光执“，就绝非合格的修行者。

比如你手中扎了刺，想要找另一根刺，将手中的刺挑出来，此时有人告诉你：”放下你手中的刺吧，让扎进肉里面的刺继续留在肉里，因为身心皆是幻，生死无二性，你若想要将手中的刺剔除，就犯了“刺执”，你就不配成为学佛人。

比如你眼睛上长了白内障，看不清世界了，想要医生动手术将疾病去除，此刻有人阻止你：“放弃做手术的意愿吧，瞎了与健康是一样的，本性自然清静并无瞎眼与明眼之分，你若执着于手术，就犯了”手术执“，你就迷失了清醒本性。

如果有这样的人，在你身边喋喋不休，肆意诽谤歪曲佛法，你是什么心态，你觉得此人正常吗？

法是指引灵魂的灯塔，生死苦海中迷失的灵魂，依靠法义蕴含的般若，升华超越生死轮回。

法是度过激流的竹筏，烦恼习气中漂泊的众生，依靠法性携带的纯洁，净化身心消减业障。

法是治愈心灵的良药，轮回中孤苦无助的患者，凭借法理系统的标准，逐步觉醒自性智慧。

法是觉醒生命的阳光，深暗中沉睡亿劫的心灵，在纯洁清澈的法义中，唤醒了远古的记忆。

真正的修行人，绝不能离开佛法，佛法是滋养生命的养分，是唤醒心灵的阳光，是纯净灵魂的清泉，是生命前行的方向，是心脏跳动的意义，是流淌在血液中的渴望，是你我他一切众生，得以超脱生死苦海，朝见本性如来唯一的道路与希望。

纵观历史上一切高僧大德，终其一生精进不止。

临终前诚心正意，身语意皈依“阿弥陀佛”名号。

现在你却要告诉我，学法抄法是”法执”？

你知道你在说什么吗？

你知道，说“学法就是法执”，这句话的背后。

是“谁”再说？真正的思想源自于“谁”的生命吗？

我愿替你忏悔这句话的罪过，

我愿为你承担这句话的罪过。

我愿你能从自鸣得意中醒来。

一颗质朴真诚的心面对修行。

那是我们佛弟子该有的本分。