《道德经》直译
【来源:一位六旬老者】
【个人简介:广东河源邓明子，业余修行人士】

第 五 章

天地不仁，以万物为刍（chú）狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。

天地之间，其犹橐龠（tuó yuè）乎！虚而不屈，动而愈出。

多言数穷，不如守中。

直 译 ：

天地不仁，（天地不生仁爱之心，）

以万物为刍狗；（将万物当成草狗一般；）

圣人不仁，（圣人不生仁爱之心，）

以百姓为刍狗。（将百姓当成草狗一般。）

天地之间，（天与地之间，）

其犹橐龠乎！（不正像一个大风箱吗！）

虚而不屈，（虽然里面空虚，作用却没有穷尽，）

动而愈出。（越是推动它，就越有风从中涌出。）

多言数穷，（再多的言说，也有数穷的时候，）

不如守中。（还不如把守中道。）

本章总结

站在天地的角度来看，万物就像风箱中的风，站在圣人的角度来看，百姓也像风箱中的风。虽有实无，虽无似有的东西，不正像草狗一样没有任何价值吗？

虽说没有价值，它却有着无穷无尽的变化，还可以拿来玩转人心。只要肯动，喜欢执著，长期深陷在事相里面，就能显现出貌似实有的奇特效果。

越是吸引人的东西，越能牵动人心。越牵动人心的东西，就越是喜欢抓住不放。越抓住不放，反过来又越影响人心。这就是从无到有的循环规律，也是万物动而愈出的运行特点。

一切动态的原始动力，最初都只是一种思想。由思想演变成行为，由行为转化成事相。再多的事物和现象，都是有运动基数的。就像风箱中的风一样，从无到有，从有到无，始终还是要停止。

所以，有生有灭的事物里面看似有乐趣，殊不知欢乐中夹杂着痛苦，有趣里搀和着无聊。对于许多事情来说，人们都是到了最终察觉到它的灭相时，才会对它深有感触。不管做了多少，从已经消失的结果去看，与未做都没有什么两样。如果说存在区别的话，那就是曾经尝试过某些滋味，似乎从中找到了一种感觉，却又说不清那些滋味和感觉究竟是什么，是否可以拿出来看看。既然拿不出来，就说明它纯属虚构，由心所建。迷人所追求的东西，就是在享受和苦受中交替沉浮，寻找那种昙花一现的感受同时，接受无尽的愁苦。

说穿了，一切现象都只不过是妄心在动，能回味的除了幻有的意识就是言说。尽管言说可能妙趣横生，也令人心潮澎湃，但终究是天下没有不散的宴席，再滔滔不绝的话语也终将化为过耳清风。既然如此，还不如守住这一念心不动。保持心中平和比什么都重要，比什么都好。

本章虽然用比喻的方式在对道进行介绍，但还是在无意中透露了道是需要安守的这一秘密要诀。于事守住中立态度，于心把守一念清静。而且唯有坚守，才有可能还原道貌，让天地万物与人的本性相应。