【二级第38课】识势1

1.褚遂良《阴符经》识势举例。

“阴”字。左边是阜耳势。右旁上面是交争势，它用的是一啄一磔，捺笔用足三分笔，显得非常雄厚。第三个竖笔势四开一次抬笔。第四个玉函势。

 

“符”字。上面是横爻势，既可以当草字头，又可以当竹字头，比部首灵活。第二个单人旁，立人势。记住立人势定义是一撇加一竖，至于是直线还是弧线没有规定。这一撇可能是啄，长一点也可能是掠，甚至是拂。这一竖可能是纵，也可能是裹，很灵活。如《兰亭序》立人势的一竖，努、纵、裹都有。如果临帖时忽略笔势的路线，等于白忙一场。第三个是“寸”字形，这是戈法的倒笔书。倒笔书在我们给一个笔势命名时，方便很多。“符”字三个笔势，横爻势、立人势、戈法倒笔书。

“经”字。四个笔势：蟠龙势注意这第一笔下来纸张磨损了，你临帖时要把它补上。现在看到的是点画，从大圈的角度说是不会断的。还有一个特别的地方，箭头所指处不是点，而是收笔向上，这是篆隶写法转化过来的，如“缉”字。第二个是开三点，从笔法角度说是连续三个挫点。手腕是左－右－左，排成3号位的一直线逐渐向上。

 

右旁第一个笔势是横、啄和点，不是“又”字，是鸡头势的一个变化写法。看草书就很明显，如智永写的这个“经”字，右旁上面就是一个鸡头势。鸡头势是行草书“下”字的变化，上面一点本来是“下”字的横，下面可以写成一个“八”字形。王羲之偶然会写成“又”字形，一竖下来向外转，你认为这是交争势也是可以的。最后一个竖笔势。 

“上”字。“下”字归入鸡头势，“上”字归入竖笔势。注意这是钟繇写法，以竖笔开始。王羲之“上”字往往以横笔开始，只好算奋笔势。

 

 

“篇”字。第一笔势横爻势，表示竹字头。《阴符经》中所有的竹字头全用横爻势。第二奋笔势。“户”字第一笔，有人写啄，有人写短竖。《阴符经》用一横，这是特意和下面两横取得一致，是一个两开半的奋笔势抬笔一次，你要理解作者的意图。接下来就是单一笔势，掠，收尾用很漂亮的揭笔，粗一点是因为手腕侧。第四个是一个上包下的框架，钩裹化势。第五个奋笔势，框架里面全部是横竖笔画，一个“廿”字形。

 

初学笔势的人往往不喜欢单一笔势，他们希望把这个掠势和其他笔画组成复合笔势。其他笔画哪里来呢？就要从前面或者后面笔势中拆出一笔来。前面是奋笔势，拆出最后一横还是奋笔势。这一横加上掠是什么笔势呢？他们这样想，撇加横原来是瞑人势，横加撇那就是瞑人势的倒笔书。还有人到后面的钩裹化势中拆出第一笔，那是一个短竖。掠势加上这个短竖，就是立人势。钩裹化势折掉了这一个短竖，就变成钩努势了。我向这两个方案表示敬意，但我想问问你为什么歧视单一笔势？

 

十三根线条都是单一笔势，它们也是99个笔势的基础。不可能避开单一笔势的。如《雁塔圣教序》“凡”字，框架是凤翅势，里面有一个单一笔势侧点。又如《阴符经》“贼”字，右旁一上来是两个横笔，第一个横笔是戈法拆出来的，第二个横笔是“十”字拆出来的，两横组成了奋笔势。问题是“十”字留下来的这一笔怎么办？有人主张两横加一个反引势组成戈法倒笔书。这不对，戈法倒笔书三个笔画是有次序的：横竖横、横竖撇、横竖捺都可以，横横竖就不是了。这里最简单的方法，看做是反引势。反引势还不算是单一笔势，它是撇加趯，也是复合笔势，只是看起来有点像单一笔势。

 

还有一个字，我很早就让大家分析《阴符经》“出”字，写法和现在流行的笔顺不同，它是三个笔势组成的。第一个马桩势，注意中间这一竖笔，收笔很高，还有一个不大引人注意的趯。第二奋笔势。第三势是下面的左右两竖，左面这一小竖是三面换，也可以认为是顾左顾右势，实质是手腕的扭动。《阴符经》中非常明显，数量特别多。

2.书法99个笔势够不够用？

2.1笔锋十三个走势。上一堂课的主题是讲“线条走势和使转”，线条走势是根据八面锋来的，我们主要用6、7、8、9四条线，也就是横竖撇捺。方向加路线，共计十二个走势。一趯的方向比较飘忽，1、2、3、4都可以。所以，把它们归拢，只算一个走势，路线只取短直线。这样一共就是十三个走势，还有没有？没有了。

　　这线条十三个走势，就是笔锋的道路，偶然斜度有点变化，但总体来说，就是这十三条路。如果你用线条描绘物象，那就是国画，中国画的根本也就在线条。把这十三根线条放入文字中，就是点画。因为彼此是分开的，所以都是单一笔势，成为使转的材料。

　　2.2使转五种形式。使转本身不是线条，只是组织线条的方法。孙过庭提出了概念，张旭比较详细讲了“使转”五种功能：叠加、移位、转动、滚动和逆动（又称使转逆向）。

你想，我们每天吃饭用餐，有鱼虾蔬菜等食材。而煎炸爆炒等是方法手段，二者合在一起，结果就产生各种各样的菜肴。书法也是这样，我们的材料就是十三根不同走势的线条。单一笔势有没有遗漏？没有，全部都在此了。我们的手段就是五种使转方式，没有第六种。用这些方法来加工材料，就可以产生极为丰富的变化。书法笔势就是大圈，大圈就是这样出来的。

 

十三种走势和使转都是从线条角度说的，线条一进入文字就成了点画，这时候就分为实笔和虚笔。点画是实笔，联系是虚笔。如“三”，是奋笔势。看见的是三个笔划，实笔。从线条角度说，奋笔势还有中间的虚笔，但真书中都隐藏了。这就是点画和线条的不同。

 

　　又如“五势”中的钩裹势，从点画角度看，最后是一趯。这是从“永”字八法发展而来的，我们还可以看见有踆锋。从线条角度看，黄色的部分隐藏了，最后的踆锋动作也不用包括在内了，纯粹是线条的转动。我经常说临帖时可以先写中线，中线是对点画而言的。筋和节的写法一起画出来，实际上已经是裹束了大小圈。

　　简言之：书法材料：十三种趋势的线条。运用手段：五种使转方法。所有单一笔势和复合笔势都可以表现，没有遗漏。

从这个角度说，99种笔势是够用的。我们刚才分析《阴符经》几个字，没有遇到99以外的笔势。

 

为什么有些人会觉得不够用呢？是因为撞到没有名称的笔势。如《真草千字文》草书“弟”字。先写一个曲钩势，然后是一竖一撇。这一竖一撇是什么笔势呢？99个笔势中没有。那怎么办呢？这个时候要保持头脑清醒。这笔势用了什么材料呢？很简单，一竖一撇，运动方式是什么？是转动。你看到这两个因素，这大圈已经写得出来，剩下的问题只差一个名字。很简单，一撇一竖转动本来有个立人势，那么这一竖一撇，就是立人势的倒笔书。所以这个草书“弟”字，等于曲钩势加立人倒笔书。我不赞成多创造新笔势增加记忆量，尽量利用现有的笔势显然更加方便。缺少名称的都是复合笔势，你把它拆得简单点就有名称了。如果你想不出立人倒笔书，你就说曲钩势加一纵一掠。这就合格了，非常好，绝没有人可以笑话你。

今天是识势第一次实战，以褚遂良《阴符经》为例，下次给我讲讲智永《真草千字文》笔势分析。这两本基本字帖，希望各位多加研究。

　　本节要点：分析褚遂良《阴符经》几个字的笔势。书法大圈：材料和方法。怎样处理没有名称的复合笔势。

　　思考题：《阴符经》“陆”字，怎样分析它的笔势？“拙”字，右旁也是“出”，取势是否和刚才讲的相同？

 

 

 

【二级第39课】识势2

1.智永《真草千字文》真书字例笔势分析。

“天”字。比较简单，两横，奋笔势；撇捺，交争势。是一使一转。一个“使”指一次运笔一个笔势，一次写完就是一个使，开数有不同。使转的“转”也是这样。

 

“地”字。左边是挑土势。“土”、“工”、“士”等字形都是挑土势。挑土势有人写横竖横，是奋笔势抬笔，有人写竖横横，是竖笔势抬笔。接下来这一个笔势，从笔画来说是横竖竖。这是用拨灯法写出来的“十”字。“也”字最后一个虿毒势。最后那一趯是智永式，踆锋也是画十字，拉出一段短直线后，才开始趯出。

 

“玄”字。第一个笔势，看起来写了一个合点加一横，是什么笔势呢？篆书中，“玄”字上面是一小竖，许多隶书作品中还保持这个竖笔。但是竖横写起来到底不太方便，草书中很多改为横笔了，看起来上面就是一个“二”字，你仔细看这上面第一个横笔，其实是仰势。真书中往往改用一侧点，但和下面的横合在一起还是“二”字形。

这种类似的情况很多，如“高”字，篆隶中也是一小竖。草书中可以写为横，其实是取仰势。行书、真书就有覆势，很可能是“永”字八法只有侧势，所以我们看起来好像一个侧点。

 

再如“亭”字，情况一样，篆隶中是一小竖，草书、行书改用侧势。《兰亭序》“亭”字第一笔，应该是合点。

 

所以仔细分析“二”字形，还有几种不同写法。我们知道横笔包括三个走势：横、仰、覆。所以横横、仰横、覆横都可以归入奋笔势。如果上面用了9号位的侧点，是波的缩短，侧点加上下面一横，可以归入鸟雏势。

 

但鸟雏势必须把鸟头、鸟脖子和鸟身都写成实笔。如果鸟脖子是虚笔，通常都归入“二”字形的奋笔势，在草书中尤其如此。如“玄、亭、高”的起手第一个笔势，鸟脖子隐藏了。所以都当作“二”字形的奋笔势，上面的点就是覆势。顺便提一下，智永写一点一横这个笔势，往往是先写一个合点，也就是调锋以后再写下一横。这是学《兰亭序》“亭”字的写法。

 

回到“玄”字，下面很清楚，是一个蟠龙势。

“黄”字。第一笔横爻势，很多人说“黄”字，往往说“草头黄”。第二个笔势，材料是横竖横竖，运动方式是抬笔移位，两开奋笔势。13课讲过“合”字，上面是交争势，下面是一个奋笔势两开半。草书“黄”字中间往往用曲钩势，一折一转。第三个笔势“土”字形，究竟是先横还是先写中间那一竖呢？应该是中间一竖，竖横横，属于竖笔势。第四个笔势是相对两点，羊角点。

 

　　“宇”字。比较简单。第一笔是宝盖头宀头势，第二奋笔势，第三玉钩势。这里要说一下，玉钩势是一裹加钩趯，反引势是一撇加钩趯。这两个笔势有时候形状很相近，关键是判断一裹还是一撇。《阴符经》“贼”字，右旁为“戎”，其中的“十”字一竖往往写成撇，判定为撇上加趯，那就属于反引势。如果你判定这是裹上加趯，就是玉钩势。好像柳公权写的“成”字，左边这一笔如果你判定为撇上加趯，那就是反引势。

 

“宙”字。第一势宀头势。第二势钩裹化势，因为最后有一个很明显的趯。你看这两个笔势，左边这是竖横竖，所以是竖笔势。右边这个是竖横竖再加一趯，所以是钩裹化势，两个形状很相近，就是材料不同，钩裹化势多一趯。第三个笔势，竖笔势，“土”字形，刚才讲过了。

 

“洪”字。三个点分开，散水势。中间那一点是顾左顾右势，扭动笔心。这样三点都不相同，临帖时要注意这些变化的手法。第二个横爻势。第三个笔势，一横下面一个八字，鸡头势，是草书“下”字化出来的。

 

“荒”字。第一横爻势。第二个笔势，这次比较明显了，是一个奋笔势。上面一笔虽然角度侧了一点，但很直，不是侧点。没有鸟头鸟身鸟脖子，不是鸟雏势。第三竖笔势，材料是一竖一横，方法是抬笔移位。这个笔势还是和上面奋笔势分成两个笔势好，合在一起太复杂，从作者意图判断，他是分开写的。最后笔势看起来像是竖笔势三开，但注意它不是折，明显用了弧线，材料是两根裹，一根横戈，方向相背，所以是衮笔势。

 

　　2.十字势和拨灯法。有些同学提出“十”字可以用奋笔势抬笔移位一次写出来，那只要有奋笔势就可以了，为什么还要设立一个十字势？

　　以王羲之这个“十”字为例，写了一横以后，确实是翻手腕抬笔写一竖，相当简单。但抬笔移位不是拨灯法。拨灯法有四个字，推拖捻拽，也就是有四个动作，但是顺向两圈和反向一圈是不同的，反向一圈不是拨灯法。刚才智永“地”字第二个笔势，横竖竖，只能用拨灯十字法解释大圈，用奋笔势就讲不通。所以要在奋笔势以外另设一个十字势，就是这个道理。拨灯十字势，草书中有时可以表示“闻”字，有时可以表示“中”字，这不是奋笔势可以做到的。拨灯法也可以用于小圈，其实都是画十字。

 

　　3.横爻势和十字势的关。23课介绍过八个草字头的写法。第一个，先反十字，后正十字，左右相反，这是横爻势。第二种，横爻化势，横笔打通。第三种，两个正十字，横竖横竖两次。第四种，用两个反十字，竖横竖横。横爻势就是这四种：横爻势、横爻化势、两个正十字，两个反十字。

 

当时的第六种，先写横，然后竖竖。我是用奋笔势两开抬笔解释。有同学想不通，他们希望这一种直接归入横爻势，看见一横两竖就是草字头横爻势，不是简单些吗？问题是还有一横三竖，那怎么办？

 

如《初月帖》草书“无”字，上面就是一横三竖。索靖《月仪帖》草书“无”字，上面是一横四竖。一横一竖、一横两竖、一横三竖、一横四竖，这是一个系列，都是奋笔势抬笔移位的结果，方法完全相同，我把它看作是十字势的扩展。中文里有这四个字：十、廿（niàn）、卅（sà）、卌（xì），分别表示10、20、30、40。如果把第二个拿出来称之为横爻势，这个系列就破坏了。

同样道理，先竖后横的反十字，一竖一横、一竖两横，一竖三横，也是一个系列。这个系列我归之为竖笔势抬笔，只是开数不同。

 

　　本节要点：《真草千字文》八个字的笔势。十字势和拨灯法。十字势和横爻势。

复习思考：《真草千字文》中的“隐”字，它用了几个笔势？这样取势有什么好处？“贱”左边“贝”字，框架是竖笔势，然后是三横奋笔势加斗鹑势，还是两横奋笔势加鸡头势？你赞成哪一种？

 

 

【二级第40课】笔势总结

　　1.从《水浒传》讲起。第十一回林冲和杨志两人打斗：“正斗到分际，只见山高处叫道：‘两位好汉，不要斗了。’林冲听得，蓦地跳出圈子外来。”“跳出圈子”是什么意思？一个人挥动武器是有一个范围的，这就是武术的大圈。你进入这个范围，就有可能受伤，在这个范围以外，哪怕只有一寸，你就是安全的。林冲跳出圈外就是不和杨志打下去的意思。但你仔细想，打斗时人是活动的，步法有进有退，动作有刺有劈，所以这个大圈不是固定的一个圈，而是随时变化的。有训练的武士打斗实际上是“过招”，不是乱打，你来一招，我回一式。

　  书法也是这样，你拿着毛笔，就当是一件武器，运笔时，笔锋就画出大圈。这大圈不是随意画的，而是组成一个个的招式，也就是我们这个学期所讲的99个笔势。《玉》开头就说：“夫人工书，须从师授。必先识势，乃可加功。”一个人要善于书法，必须有老师教授，学生临池“必先识势”。看得懂笔势，有招式，乃可加功，功力是加在笔势上的。等于你会开车，但不认路，开车技术再好也没有用。

　　2.二级课程的设计思想。可以分为前后两大部分：第一部分是整理历史上的笔势，看看古人怎样讲笔势。第二部分是揭示笔势的本质。

　　2.1历史上怎样讲笔势？历史上系统地讲笔势是从张旭开始的，这在《授笔要说》中有明确的记载，有没有其他人也提出一个笔势系统呢？没有。张旭笔势系统是唯一的、完整的，二级课程一开始我就介绍张旭系统。单一笔势就是“永”字八法八个点画的势，还有复合笔势“五势”，加起来就是书法十三势，构成了张旭笔势系统的基础。

　　张旭是盛唐时人，张旭到清代1000多年间宋元明清那些人，怎样认识这个笔势系统呢？他们觉得十三势不够用，所以大量补充，把十三势扩大到二百多个，称之为八法化势。从“八法化势”这个名称来看，他们承认“永”字是一个基础。所以二级课程的前半段，就是介绍从唐到清这样一个情况。我把历史上混乱的专称整理一下，十三势作为纲，后代通过化势产生的那些专称为目，就得出一个笔势系统表，有纲有目，总数就是99个。讲到这里，所做的就是整理历史遗产。

2.2十三势的本质。接下来是二级课程的下半段，挖掘十三势背后的意思。“永”字八法只是一个字例，它和八面锋是不对应的，有些方向有两笔，有些方向却没有笔画。

 

至于“五势”，我也苦苦思考了好多年，为什么张旭讲“五势”，不是“六势、七势”？从《玉》所举的五个字例来看，相当简单，它们能说明什么问题呢？张旭还当作秘密不讲给一般人听。如果我们破解不了，死记这五个形状，那就没什么用。

 

“永”字八法有八个点画，它的粗细方圆是用笔的结果。如果我们不考虑用笔，笔锋走过的路线就是点画的筋，筋是没有装饰过的线条，它表现笔锋的轨迹。

 

这样我们转换思路，不看点画只看线条，书法究竟有多少种线条呢？从方向考虑，八面出锋就有八个方向；从路线上说，每个方向都有可能出现直线和弧线。但汉字主要笔画只是横竖撇捺，就是6789四个方向上不同路线的十二根线条，其余1234方向只给钩趯用，不是主要笔画。

 

钩趯相当飘忽，只是真书中比较重要，它自身不能独立。如“机”字，偏旁“木”字中间那一竖笔，应该是没有趯的。但《阴符经》“机”字，“木”旁中间一竖却写了趯，57行“机”字却又没有一趯了。所以“永”字八法中的一趯，把行草书的带笔当作实笔看，是练习收笔带出的方法，尤其是踆锋极为有用。但跟其他七个点画相比，钩趯必须附在其他笔画的尾巴上，它不是独立的笔画，没有其他笔画就没有趯。

 

这样一想，我把钩趯和横竖撇捺做出区分，6789方向的十二线条是主要线条，1234方向是附于于6789上的，只算一种附属的带笔，书法无论你怎样写，用到的线条就是这十三条。这样一来，就超出了“永”字八势这个字例，把书法用线概括完整了。

书法线条一确定，再去看“五势”，就恍然大悟。原来这五个例子就是讲使转可能出现的五种方式：叠加、移位、转动、滚动、逆动。这是产生书法复合笔势的五大方法。随便你写什么复合笔势，都在这五大方法之内。

 

    这样我们得到第二张表，这张表深刻多了。因为把“永”字八法和“五势”的本质挖掘出来了。只要你运笔，你所用的线条（或者说材料）和方法都在这里了。所有99个笔势，都可以在这里得到解释。这就是二级课程后阶段所讲的内容。

 

简言之：二级课程的主题是识势，也就是研究书法的大圈。首先是整理历史上的笔势，以张旭的十三势为基础，扩大到后代补充的笔势，总共99种。其次，是揭示笔势的本质，也就是“八法”和“五势”这些举例背后的意思。线条是材料，使转是方法，这二者一结合，就可以写出或者解释任何一种笔势。张旭的笔势系统，从表面到本质我们都理解了，这些就是我想告诉各位的，我想讲的都说了。谢谢大家。

 

　　本节要点：二级课程的设计思想：1、整理历史上的笔势。2、揭示十三势的本质。

复习思考：《十七帖》中的“日、行、一”字，用了什么笔势？《真草千字文》中的“善”字，他用了哪几个笔势？按照笔势，试写“日行一善”横幅。