我喜欢中国的古诗，它是我们传统文化的精华。
好的诗句，不但有语言文字的美，而且有意境和哲理的美。短短几句话，内涵丰富，寓意深远，能发人深思和遐想。闲暇时，读几首古诗，确是极好的精神享受。
好的诗句，不用刻意去背，它会自然而然地留在我们的脑海中，挥之不去。如这两句“美人自古如名将，不许人间见白头”，我也不知道是什么时候看到的，但却牢牢地留在了我的记忆中。
特别是，这诗还是出自女子的手笔，就更觉美妙了。我记忆中女子的名诗不太多，宋代女词人易安居士的五言绝句《乌江》：“生当做人杰，死亦为鬼雄。自今思项羽，不肯过江东”，这是何等的气势，何等的壮心。除此之外，印象不多。
那么，“美人自古如名将，不许人间见白头”这两句诗出自哪里呢？据查，是出自清代袁枚所著《随园诗话》里。清代佟鋐有一小妾，名叫赵雪艳，她就是这诗的作者。诗题为《和查为仁悼亡诗》，也有说叫《悼金夫人诗》，全诗四句如下：“逝水年华去莫留，漫伤林下失风流。自古美人如名将，不许人间见白头。。
这两句诗的大概意思是说：自古以来，那些著名的美女们，她们的命运和古来的名将一样，多是命途多舛，总无法善始善终，有几人能寿终正寝。
从字面上看，是她们“不许”，有主观的意愿，好像是说：生命之花已经绚丽地绽放过了，已经在人世间留下了美好，那么就“萎芳香于一旦，谢尘世于片时”，让人们对自己留有美好的铭记，而不让他们看到残花败柳的样子。
但对于每一个人来说，谁又能无缘无故的结束自己的生命呢。实际上，她们多数并非自尽，即使有，也是无奈的，只不过她们很从容而已。
查阅一下历史，还真如诗中所说，确实红颜薄命居多，多数没让人间看到她们“白头”，即使有几个“见白头”，也并非能和自己心爱的人在一起，少有“福寿全归”的。当然，如果不是这种情况，此诗也不会成为好诗了。
我觉得主要一个原因是，女人红颜薄命多是缘于男人。正所谓，色不迷人人自迷，便是如此。是男人自己沉迷于美色，却活生生的把罪过推到女人的身上。但在那个男人当权的社会，女人一旦被视为祸水就离厄运不远了。
在历史长河中，能成为著名美女而留名千古的，多有强烈的政治陪衬，或生活在帝王将相身边。那么，帝王将相手握生杀大权，涉及争权夺位、改朝换代的事，遭遇凶险的可能自然就大得多了。
中国的历史，典籍浩瀚，汗牛充栋，宛如一个有无穷无尽蕴藏的宝库。但也不可能写尽世上的每一个人。因为人太多了—亿万苍生。而只能记载史上重要事件、朝代更替发展、政治制度沿革及社会风俗、科学、技术、文化和农业手工业的进步等。而在史上能留下名姓的，除了帝王公侯、权臣贵戚之外，就要数美女和名将了。美女和名将，是历史的重要组成，他们使得历史更加光彩夺目。
下面我也来说说我所知道的史上有名的美女和名将，当然我所知道的也是喜欢历史的人都知道的。
西施，中国古代四大美女之首，
是美的化身和代名词。越国被吴国打败，称臣于吴国，越王句践卧薪尝胆，谋复国。在国难当头之际，西施忍辱负重，以身许国，由越王勾践把她献给吴王夫差，成为吴王最宠爱的妃子。西施为了祖国越国，把吴王迷惑得无心国事、众叛亲离，当然她的内心里也是矛盾的：身为吴王，甚至诸侯霸主的夫差，对自己那样恩深意重、一往情深，而自己却要毁掉他的江山社稷，而且，毁了吴王的江山社稷，也就同时毁了自己。在吴王夫差那里，她得到了一个女人最渴望的爱情、尊贵，而在暗处，却要给吴王掘下坟墓。对越国的眷恋，只能深深地埋在内心深处。西施确实为句践的东山再起起了必要的掩护作用。表现了一个爱国女子的高尚思想情操。后来越王句践终于报仇雪耻，灭掉了吴国。夫差、伍子胥们失败了，勾践、范蠡、文种、西施们胜利了。可是胜利了又怎么样呢？勾践凯旋回越，带回西施，而越夫人却暗中派人把西施带到江边，在她身上绑上大石头，沉入江中。还说：“此亡国之物，留之何为？”当然，也有说西施最后随范蠡飘游五湖，但这只是个美好的传说，不见于任何史料。范蠡当时是只身扁舟夜出齐女门，降三江，入五湖，妻子都顾不得，怎敢带西施。只是后人珍惜美人，把她送给了范蠡。
貂蝉，中国古代四大美女之一。是东汉末年司徒王允的义女，见东汉王朝被奸臣董卓所操纵，於月下焚香祷告上天，愿为主人担忧。王允眼看董卓将篡夺东汉王朝，设下连环计。王允先把貂蝉暗地里许给吕布，再明把貂蝉献给董卓。吕布英雄年少，董卓老奸巨猾。为了拉拢吕布，董卓收吕布为义子。从此以後，貂蝉周旋于此二人之间，送吕布於秋波，报董卓於妩媚。可以这样说，正是由于貂蝉的出现，才有了司徒王允巧施连环计的佳话，才有了吕奉先大闹凤仪亭的风波，才有了凶横无忌权倾一时的董卓宫门前的被戮，才有了儿女情长武功盖世吕布的白门楼上的殒命。貂蝉形象显示了一个绝色女子的胆量与智慧，正是这种非凡胆量的展示与高度智慧的运用，加速了汉末军阀战乱时代的结束，促成了一代雄才曹操、刘备、孙权等人的崛起，从而使已经风雨飘摇的汉室江山得以继续延续。 然而，自从吕布殒命之后，这位胆色俱佳的奇女子便就此不见了踪迹。是随失败的吕布同赴了九泉，还是被胜利的曹操掳回了许昌？已无从考证。当然，民间有很多种版本关于貂蝉结局的传说：一种说曹操把她送给关羽，关羽不接纳她，她在关羽面前自杀；一种说关羽当即斩了貂蝉；一种说曹操要用她离间桃园三兄弟，她逃跑削发为尼，曹操又来追捕，她触剑自杀。总之，即使不死，也一定是悲惨凄凉的结局。
杨贵妃，通晓音律，能歌善舞。最初为唐玄宗的第十八子寿王的王妃，唐玄宗见杨玉环的姿色后，欲纳入宫中，着为女道士，号太真。天宝四年(745)入宫，得唐玄宗宠幸，封为贵妃。贵妃每次乘马，都有大宦官高力士亲自执鞭，贵妃的织绣工就有七百人，更有争献珍玩者。岭南经略史张九章，广陵长史王翼，因所献精美，二人均被升官。于是，百官竟相仿效。杨贵妃喜爱岭南荔枝，就有人千方百计急运新鲜荔枝到长安，有诗云＂一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来＂，所以荔枝又称＂妃子笑＂。 杨玉环是唐代宫廷音乐家、歌舞家，其音乐才华在历代后妃中鲜见。杨玉环天生丽质，加上优越的教育环境，使她具备有一定的文化修养，性格婉顺，精通音律，擅歌舞，并善弹琵琶。 安史之乱时，唐玄宗逃至马嵬驿，军士哗变，杀死民愤极大的杨国忠，逼唐玄宗杀死杨贵妃。玄宗无奈，便命高力士赐她自尽，最后她被勒死在驿馆佛堂前的梨树下，死时38岁。当然，也有民间传说，贵妃没有死，而是经过千辛万苦，随日本遣唐使人员东渡大海而到了日本，还参与了日本的政界活动等等。这是历史的小说化，不必去认真。
王昭君 汉元帝广选民间女子充入后宫，其中王昭君尽管相貌出众，，可深宫之中历来就是美女云集的地方，缺乏政治背景和资金支持的她始终没有获得元帝的荣宠，甚至“入宫数岁，不得见御，积悲怨”。当时漠北的匈奴呼韩邪单于，向汉朝称臣，当他第二次来朝贺时，向元帝提出了和亲的请求，元帝愉快地答应了。宫女们一听要嫁到异国他乡，可能终身不能还乡，都失去了应选的勇气。只有王昭君自告奋勇报了名。就在呼韩邪告辞的宴会上，元帝才见到了王昭君。按照《汉书.
南匈奴列传》的记载，昭君“丰容靓饰，光明汉宫，顾景徘徊，竦动左右“。元帝十分后悔，但为了女色失信于人实在有损名声，只好眼睁睁地看着王昭君跟随呼韩邪单于去了遥远的大漠。王昭君虽然嫁得很好，但丈夫死了，丈夫的儿子再娶她（不是她的儿子）。在汉民族的心理上，这样的远托异国，又总是可悲的。
妲己 妲己这个女人是随着《封神榜》的流传而为人所熟知的。《封神榜》上说她艳如桃花，妖媚动人，美丽多姿，是千年狐狸精杀人附体，蛊惑纣王纵情女色，荒淫误国，使商朝灭亡。当周人灭掉商朝后，将妲己五花大绑，押往刑场斩首示众。在杀死妲己时，连刽子手都被其美色迷住，不忍下手。 在《封神榜》中妲己被写成了是受了女娲娘娘派遣迷惑商纣王，使商纣王江山断送的狐狸精，相当于西施那种女间谍，可惜最后寸功未表，反被割掉了一颗如花似玉的大好头颅。 实际上我们都知道，这些多是神话、迷信和传说，根据历史记载，纣王暮年热中于声色之娱与酒食之乐确实是事实，说纣王“惟妇人之言是听”，这一条罪状，并不切合实际，因为商代人颇重迷信，任何重大举措，都要求神问卜来决定吉凶，在出土的甲骨文中是有确切记载的。妲己能够影响政治决策的力量，实在微乎其微。妲己只能算是商纣王晚年生活的伴侣，倘若妲己在被帝辛宠幸的那些年月之中，具有政治权力，何以妲己的族人，始终就没有能够得势呢？如果说苏妲己有罪，顶多只是苏妲己入宫以后，由于争宠而与其他的嫔妃引起纷争，那些失宠的妃子各有氏族背景，因而加深了纣王与诸侯小国之间的冲突而已；如果硬要说苏妲已是亡国的祸水，也未免太高抬她了。其实，她是完全做不到的。 周人给纣王与妲己泼脏水并不厉害，不过于涉及两人的人格，没有焚炙忠良、滥杀无辜、嗜血成性之类的指责。总之，周人并没有把纣王与“暴虐荒淫”四字挂上钩。真正把纣王脸涂黑，还不是他的敌人——周人干的，而是五百年后战国时代的那些学者。但不管怎么说，妲己是美人、并被斩首，这是事实。
虞姬 公元前209年，项羽与叔父项梁起义反秦。项羽军中战将虞子期的妹妹虞姬，貌美好武，倾慕年轻勇猛的项羽，嫁其为妾，常伴左右随军出征，至终形影不离。公元前202年，项羽在垓下之战中被刘邦、韩信、彭越三方大军合围困于垓下（今安徽灵璧县城南沱河北岸城后村），身陷十面埋伏，兵孤粮缺，夜闻四面楚歌，楚军士气尽失。项羽认为大势已去，帐中酌酒，对着虞姬唱起悲壮的“垓下歌”。虞姬拔剑起舞，含泪唱和：“汉兵已略地，四面楚歌声。大王义气尽，贱妾何聊生。”为免后顾之忧影响项羽突围，唱毕于其面前自刎。死后葬于垓下。 她的故事，在历史的长河上留下了不可磨灭的烙印，感动了一代又一代人。虞姬，这个美丽的名字，将是我们心目中不朽的传奇。
戚夫人 戚夫人和刘邦的相遇，是在刘邦最为落魄的时候。那时候，刘邦和项羽的几次对阵中，刘邦一直是项羽手下败将。彭城一战，刘邦更是被打得丢盔弃甲，连父亲、老婆都成了项羽的俘虏。刘邦一路逃到山东定陶，在一户戚姓人家意外地遇到了漂亮的美女戚夫人， 正值壮年的刘邦，被戚夫人的美艳所吸引。当时戚夫人刚过豆蔻年华，风姿绰约。既有南国女子的窈窕纤柔，又有北方姑娘的健美矫捷，全身上上下下无不洋溢着一股醉人的气息。刘邦虽然久在沙场，但征尘掩不住他一脸的英武之气，尤其是他起兵两年来，英名广为流传，更赢得了戚氏父女的仰慕。就这样，草莽英雄结识了多情美女，刘邦欣欣然接纳戚氏为妾。刘邦娶了戚夫人后，立刻被她的相貌所征服。戚夫人随从刘邦征战。戚夫人的柔情蜜意和小鸟依人般的单纯，使刘邦对她的依恋也随着时间的增长而变得无可替代。高祖十二年（前195年），刘邦逝世，太子刘盈继位，即汉惠帝。偏心眼的丈夫死了，懦弱的儿子当了皇帝，吕后总算是熬出了头，可以和眼中的祸水戚夫人算总账了。吕后把戚夫人囚禁起来，派人召赵王如意进京。当时担任赵相的周昌拒不奉诏，吕后就先召周昌进京，然后把赵王如意召来，找机会给毒害了。吕后又派人砍掉了戚夫人的手脚，挖去眼睛，熏聋耳朵，灌了哑药，置于厕所，呼为“人彘”。这才让吕后堆积多年的怨恨发泄了出来。吕后为什么这么恨戚夫人呢？原来戚夫人不但是她的情敌，还是她的政敌。 太子刘盈是吕氏所生的儿子，刘邦不喜欢他。刘邦在分封为王的诸子中，最喜欢的是戚夫人的儿子赵王如惫。刘邦常说，刘盈为人仁弱，不像我，只有如意像我。刘邦还常在戚夫人宫中，把如意抱在膝上，对如意说，我终不会把不肖的儿子放在爱子之上！刘邦几次要废立太子，遭到吕后和众大臣的强烈反对，没能实现。刘邦深知自己死后，吕后不会善待戚夫人母子的，身为乾纲独断的皇帝，也不是解决不了这事，只是再三权衡了美人和江山的分量，最终选择了沉默。
赵飞燕 赵飞燕的父亲赵临是汉代宫府家奴，日子过得穷困潦倒。赵飞燕生下来后，因无力抚养，父亲将她扔到荒郊野外。赵临晚上总是梦见婴儿在哭，四天后去寻找，孩子竟没死。赵临又把她抱回家中勉强养活。赵飞燕因为家穷，很小就被卖到阳阿公主家做歌舞伎。赵飞燕天资聪明过人，练就迷人的歌喉和高超的舞技。汉成帝有一次微服出行，来到阳阿公主家。公主召歌伎为成帝助兴。赵飞燕勾人魂魄的眼神、清丽动人的歌喉、婀娜曼妙的舞姿，一下子就倾倒了成帝。汉成帝将她带回宫，夜夜临幸，再也离不开她。 赵飞燕的秀丽姿容，轻盈身材和出众的舞技，使得她在后宫嫔妃中如鹤立鸡群。她表演的一种舞步，手如拈花颤动，身形似风轻移，令成帝十分着迷。 赵飞燕不仅漂亮，心思也非常缜密，为紧紧抓住成帝的心，她又把容貌更胜她一筹的妹妹赵合德，推荐给成帝，赵合德的美貌令成帝惊羡不已，合德的柔情更令成帝神魂颠倒。 赵氏姐妹虽得专宠，但从未怀孕，她们害怕别的嫔妃怀孕生子，威胁后位，就疯狂地摧残宫人。“生下者辄杀，堕胎无数”。（也有史家研究认为，这是王氏集团给她们加的罪名）。事实上，赵飞燕姐妹在宫中胡作非为，王氏权臣未尝不知道，只是故意睁只眼闭只眼，让她们加速刘氏政权的灭亡。 赵氏姐妹何以不孕呢？原来她们为使肤色白皙娇嫩，使用一种秘方配置叫做息肌丸的药。这种药丸确实功效显著，用后肤如凝脂，肌香甜蜜，青春不老，可是却能导致不孕。姐妹俩把成帝死死迷住，成帝精力耗尽，结果泄阳为血而亡。 成帝死于赵合德床上，朝野震动，群臣声讨赵氏祸水。赵合德自知难逃罪责，自杀身亡。 赵飞燕因为帮助成帝的侄儿刘欣即位，新帝感恩，仍旧尊她为皇太后。六年后，哀帝逝世，大司马王莽以赵飞燕杀害皇子之罪，迫其自尽。权倾一时的赵飞燕就这样香消玉殒了。
甄妃 河北有甄宓，江南有二乔。可见甄宓与大、小乔在当时并列为倾城美女。 甄宓原是袁绍的儿媳妇。官渡之战后，曹操早就听闻甄宓的美丽，并在战后派重兵包围府邸。但曹丕却喝退士兵，进入带走甄宓，并护其安全。战后，向曹操请求迎娶，曹操见后，不好与其子争妻，便顺水推舟送给曹丕。而当时，曹植也表态想娶甄宓，未果。 甄宓是位贤淑的女人，从不和曹丕争执，并对其妻妾以礼相待。但魏国立后，甄宓以其子为继承者，遭到妒忌，被郭夫人陷害而死。曹丕在即皇帝位的第二年六月，由洛阳派使者前往甄妃独居的邺城旧宫，逼她服下了毒酒。甚至，无辜的甄洛在冤死后，尸体被“被发覆面，以糠塞口”（把头发披散起来，遮住脸，用米糠塞入口中）下葬。此时，甄洛年仅四十岁，曹丕三十五岁。 据说，在曹丕兄弟争夺魏王世子位的斗争中，甄洛是倾向曹植即位——因为她已经爱上小叔子曹植啦。所以，甄洛之死，与她的婚外情曝光大有干系。曹植因为在权力与爱情方面都与大哥作对，后来还被逼着来了个“七步成诗”，万幸逃出生天之后，他为自己心爱的嫂嫂写下了千古名篇《洛神赋》，纪念逝去的爱情。 后来，甄妃的儿子曹叡即位为魏明帝，他对叔叔的文章倒是很喜欢，不过觉得题目起得不好，便将原名《感甄赋》改为《洛神赋》。
绿珠 西晋太康年间，石崇出任交趾采访使，路过博白，惊慕绿珠美貌，以三斛明珠聘为妾。 石崇有别馆在河南金谷涧，凡远行的人都在此饯饮送别，因此号为“金谷园”。园随地势高低筑台凿池。园内清溪萦回，水声潺潺。石崇因山形水势，筑园建馆，挖湖开塘，周围几十里内，楼榭亭阁，高下错落，金谷水萦绕穿流其间，鸟鸣幽村，鱼跃荷塘。郦道元《水经注》谓其“清泉茂树，众果竹柏，药草蔽翳”。园内筑百丈高的崇绮楼，可“极目南天”，以慰绿珠的思乡之愁，里面装饰以珍珠、玛瑙、琥珀、犀角、象牙，可谓穷奢极丽。石崇和当时的名士左思、潘岳等二十四人曾结成诗社，号称“金谷二十四友”。每次宴客，必命绿珠出来歌舞侑酒，见者都忘失魂魄，因此绿珠之美名闻于天下。晋惠帝永康元年（300年），赵王司马伦专权，伦之党羽孙秀垂涎绿珠，向石崇索要绿珠，石崇拒绝。孙秀领兵围金谷园，石崇正在大宴宾客，石对绿珠说：“我因你而获罪”，绿珠泣曰：“妾当效死君前，不令贼人得逞！”。绿珠坠楼自尽。孙秀杀石崇全家。 牛僧孺《周秦行纪》云：“夜宿薄太后庙，见戚夫人、王嫱、太真妃、潘淑妃，各赋诗言志。别有善笛女子，短鬟衫具带，貌甚美，与潘氏偕来。太后以接坐居之，令吹笛，往往亦及酒。太后顾而谓曰：‘识此否？石家绿珠也。潘妃养作妹。’太后曰：‘绿珠岂能无诗乎？’绿珠相谢，做曰：‘此日人非昔日人，笛声空怨赵王伦。红残钿碎花楼下，金谷千年更不春。’太后曰：‘牛秀才远来，今日谁人与伴？’绿珠曰：‘石卫尉性严忌。今有死，不可及乱。’”《周秦行纪》是唐传奇的一种，记事太过诡怪，不过也可见后人对绿珠事迹的向往！
好了，我是以敬畏的心情，列举了以上十位美女。我认为她们是最具代表性、最著名、最能激动人心的一代风流。当然，从古到今，“不许人间见白头”的美女多的数不清，但没法一一列出。如简单的红颜祸水类的有：导致夏亡的妺喜、导致西周亡的褒姒、导致晋国倾乱的骊姬、才貌双全的花蕊夫人、息国因她而亡的息妫、使陈国灭亡的张丽华等等， 才女类的有：上官婉儿、林默、鱼玄机、关盼盼等等， 刚烈的妓女类有：苏小小、真娘、杜十娘、霍小玉、李香君、柳如是等等， 不甘遵守封建礼教的有：步非烟、潘金莲、潘巧云等等，
敢于造反的：陈硕真等， 争权夺势的有：郭女王、太平公主等等，为情而死的有：娥皇、女英、祝英台、孙窈娘、董小宛等等，神话中的白素贞、为国捐躯的梁红玉、爱子心切的潘淑妃、贞洁不悔的王宝钏。等等，等等。当然，还有很多，因为大家不太熟悉，我也就不赘述了。
或许有人要说，你这里列举的美女，是不是挑选出来的个例，是偶然的？那么，我们就回头再看看历史，还有哪些美女允许人间“见白头”，进而“福寿全归”的？ 比如：三国时的大、小乔，正史和小说都没有交代她们的后事，可能是“见白头”的，但小乔十六嫁周瑜，二十八岁周瑜死；大乔十八岁嫁孙坚，二十岁孙坚死。又没有再嫁，恐怕算不上“福寿全归”。关于李师师的下落，有三种版本，一是当了道士，一是吞金自杀，一是溺死在钱塘江。就算是当道士，恐也算不上“福寿全归”；神话了的嫦娥，虽然长生不老，永远年轻，但孤居冷月，算不得幸福；另有夏姬、南子、齐文姜、萧美娘等，虽然都是有名的大美女，但她们的品行不美，所以在人们心中算不得真正的美女。真正福寿全归的美女，还真不好找。
看起来美人不许人间见白头，还真不是偶然，似乎是普遍的规律。为什么呢？我觉得是这样，但凡美女，就会受到周围男人的喜爱。而大美女，则会受到大人物们的垂青，他们有的巧取豪夺，有的不择手段，有的想得到而未逞由爱转为恨、转为仇。得到她们的，不一定是她们钟情的；即使是，又会有别人来打坏主意；即使是，又不一定一成不变。所以，姣好的容颜和欣秀的身影，这些是给她们带来好运和欢乐的天质，最終也把她们送入九泉。 我觉得多数美女，心灵也是美的。虽然花颜飘逝，却留清香永远萦绕人们的心间，有一种揪人心肺的悲剧美。
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