我用直觉来欣赏书法。看上一眼，就能直觉地感知书写者的人生。那种冲我吶喊、向我呼唤的书法作品令我心生欢喜，因为其中荡漾着书写者的心声，铭刻着书写者的活法。

书如其人，书为心画。我想，这个人的这一颗心，归根结底体现了书写者的人生和活法。书法作品是书写者的投影。赞同书写者的活法，能够与之产生共鸣，我就直感地肯定其书法作品。   

书写者的人生非同寻常，其书法作品就超凡脱俗。换言之，书法作品超凡脱俗，其书写者的人生就非同寻常。如果是人生的超脱者，那么也是书法的高手。自古以来，被尊为古典的东西，都是人生的富足者所留下来的印记。这是千真万确的。  

高僧或者祖师们的书法，至今仍然被人们所珍爱，可以说这是因为人们在欣赏其线条与造型的同时，敬慕他们的活法。不，更确切地说，是因为活法的魅力流露在了书法的线条和造型上。

   欣赏高僧或者祖师们的书法，就会看到他们对“何谓人生”、“何谓活着”、“何谓顿悟”、“何谓生死”这些有关人生的本质性问题，不断地穷追诘问。对“何谓真实的存在”、“何谓美的事物”做不断追问的人，其内心深处的愿望就会自然而然地流露在作品中，让与之共鸣者感动不已。

这决不是狂妄自大，强行使之流传。这是因为得以流芳之人，其本质始终如一。这是因为充满了人类愿望的普遍性而得以流传。在这样本质性的东西得以流传的文化面前，我们只有深表敬意。

正如日莲所讲的“被那些俗人所理解、所称赞，那是耻辱”那样，有面对真实而不知的人。但是，从高僧们的书法得以流传的事实来看，可以说，这确证了真实的光辉是怎样的具有普遍性，它具有引领众生之心灵的某种力量。

不管是耶稣，还是释迦，还是苏格拉底以及孔子，这些人物的言行中所铭刻的人类精神史，都令吾辈为之一振，并且粛然起敬。  

我想，日本书法史也是和精神奋斗史携手并进的。这一事实不容忽略。

从这个意义上说，书法和宣扬释迦教义的经典一样，都在不断地讲述着人的活法。毫不夸张地说，回顾过去历时数十世纪的文化史，人的活法和心灵的状态，正是通过书法得以世代流传了下来。