【摘要】本文以《唐诗三百首》为依据，欲通过对十八首唐代诗人军旅边塞诗的分析，找出唐代军旅边塞诗的特点，一并谈谈对诗的拙见。
【关键词】诗 征战 边塞 写作 
诗是全人类共同的语言，是世界各民族最早的文学体裁。中国自古以来就有诗的传统，是当之无愧的“诗的国度”。《诗经》和《楚辞》是中国现实主义和浪漫主义诗歌的源头，两部经典引领了后世的总体诗风。任何一种文体的发展完备都不是一蹴而就的，相比于其他文体，诗的发展过程尤为漫长。《吴越春秋》中收录的《弹歌》应该是中国有记载的最早的两言诗了。从西周初期到春秋中期的五百多年时间里也仅仅留下了三百余首诗。笔者猜想，五百多年间产生的诗应该不只这么多，当时还没有便利的书写工具和书写载体，人们还没有强烈的创作意识，故而流传下来的诗作不多。《诗经》中的诗多为四言，部分诗中也有三言、五言、六言、七言的语句。五言诗到东汉才产生，七言诗产生则更晚。魏晋南北朝时诗有了较大的发展，出现魏晋风流的代表、大诗人陶渊明，他大力创作田园诗；谢灵运开山水诗先河，这当然和他的壮游有割不断的关系。袁行霈先生在《中国文学概论》（增订本）中写道:“中国诗歌最常见的题材是:咏怀咏史、时事讽喻、山水田园、军旅边塞、游子思妇、爱情婚姻、友朋赠答、节序咏物。”这个总结未必穷尽了所有的诗歌题材，因为总结也是一种设限，它不可避免地带有障蔽性，但也足以说明诗的描写对象是何其广阔。
王国维先生在《宋元戏曲考》中首次提出:“凡一代有一代的文学，楚之骚，汉之赋，六代之骈语，唐之诗，宋之词，元之曲，皆所谓一代之文学，而后世莫能继焉者也。”此语真扼中国文脉之要之灼见！诗歌到了唐朝，可谓诸体完备又璀璨了，唐朝是诗的天下，这和大一统的盛唐气象、统治者的个人喜好、科举求仕有重大关系。
今从《唐诗三百首》中选出《塞上曲》《塞下曲》《出塞》《关山月》《子夜吴歌》《走马川行奉送封大夫出师西征》《轮台歌奉送封大夫出师西征》《白雪歌送武判官归京》《燕歌行并序》《古从军行》《老将行》《兵车行》《望蓟门》《哥舒歌》《凉州曲》《征人怨》《夜上受降城闻笛》《陇西行》等十八首军旅边塞诗，聊书浅见。
《塞上曲》（王昌龄）:“蝉鸣空桑林，八月萧关道。出塞入塞寒，处处黄芦草。从来幽并客，皆共尘沙老。莫学游侠儿，矜夸紫骝好。”此诗是乐府诗。八月份，萧关路上，秋蝉在树叶已落的桑林里鸣叫，桑林空荡荡的。塞上一片寒意，到处都是黄芦草。戍边的人常年只能与尘沙为伴，不能回家，渐渐变老。不要学习游侠儿，夸耀自己的骏马有多好。前两句写景，后两句写人事。诗境萧疏。诗人规劝人们要避开兵事，不要自寻麻烦，那样的生活太艰难漫长了。透露出了诗人对戍边战士的同情。
《塞下曲》（王昌龄）:“饮马度秋水，水寒风似刀。平沙日未没，黯黯见临洮。昔日长城战，咸言意气高。黄尘足今古，白骨乱蓬蒿。”此诗是乐府诗。饮马后横渡河流，河水寒冷，吹在脸上的风如同刀割一般。沙漠平旷，太阳还没有落下去，隐隐约约看到远方的临洮。当年长城一战，战士们意气昂扬。自古到今黄尘都遍布此地，本无他物，可战士们的白骨散乱在蓬蒿之中，无人掩埋。诗境寒凉昏阔。诗人将自己介入诗中，仿佛就是那个饮马渡过河流看到临洮战场上白骨的人，事实上他不一定是那个人。“白骨乱蓬蒿”一句，满含喟叹！
《出塞》（王昌龄）:“秦时明月汉时关，万里长征人未还。但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。”此诗是乐府诗。首句用了互文手法，秦时的明月和汉时的边关依旧，远赴万里征战的人却没有回来。“未”字看似指将来，实指过往，征人再也回不来了——战争是残酷的。只要李广还在，或者也可理解为像李广那样的将军在，就不让胡人度过阴山挑起战争。诗中既有对征人的同情，也有对边将无能的不满。“龙城飞将”用了李广的典故。末句用借代的手法，没有直写“不教胡人度阴山”，而言“胡马”，代指骑着胡马的胡人。互文、用典、借代，写作技巧很高。
《关山月》（李白）:“明月出天山，苍茫云海间。长风几万里，吹度玉门关。汉下白登道，胡窥青海湾。由来征战地，不见有人还。戍客望边邑，思归多苦颜。高楼当此夜，叹息未应闲。”此诗是乐府诗。首句营造了高阔苍茫的意境。“长风几万里”极尽豪气！三四句反映汉胡间的对峙，“不见有人还”，满怀非战情绪。五六句写戍边人渴望回家而不得，面容凄苦；戍边人的妻子夜倚高楼，日日盼望丈夫归来，总是盼不到，唯有叹息。五六句既是实写又非实写，实写是因为事实上就是这样的，非实写是因为诗人没有亲眼目睹这一幕，这是他的想象。
《子夜吴歌》（李白）:“长安一片月，万户捣衣声。秋风吹不尽，总是玉关情。何日平胡虏，良人罢远征。”此诗是乐府诗。秋风起，天气变冷了，妻子担忧在外的丈夫受冻，为他准备衣服。什么时候才能扫平匈奴，丈夫回家。末句中“良人”是古时妻子对丈夫的尊称。诗人站在女性角度写诗，将自己化身为征人妻子，替她吐露衷肠，写作手法高超。
《走马川行奉送封大夫出师西征》（岑参）:“君不见走马川行雪海边，平沙莽莽黄入天。轮台九月风夜吼，一川碎石大如斗，随风满地石乱走。匈奴草黄马正肥，金山西见烟尘飞，汉家大将西出师。将军金甲夜不脱，半夜军行戈相拨，风头如刀面如割。马毛带雪汗气蒸，五花连钱旋作冰，幕中草檄砚水凝。虏骑闻之应胆慑，料知短兵不敢接，车师西门伫献捷。”此诗是七言古诗。是作者在封常清率军对突厥西叶护阿布思叛军用兵前对他的壮行诗。描写西域黄沙遍地、寒冷多风的恶劣气候；匈奴气焰猖獗；封常清夜不脱甲，将士们行军途中遇到割面狂风；马身上的汗水都结冰了，起草檄文的墨汁也结冰了。实际上这都是作者有理有据的想象，不是真实场景的再现。到西域作战收服叛军是艰难的，但即使如此，作者还是乐观的，猜想敌人不敢对抗，预祝封常清旗开得胜，自己会站在车师西门等待封常清的捷报。整首诗苍莽激切、气魄雄浑，最后三句有峰回路转之感，仿佛拨开云雾见青天。有趣的是，前两小句为一整句，后面每三小句为一整句，这在唐诗中不多见，气势连贯，跌宕有致。
《轮台歌奉送封大夫出师西征》（岑参）:“轮台城头夜吹角，轮台城北旄头落。羽书昨夜过渠黎，单于已在金山西。戍楼西望烟尘黑，汉军屯在轮台北。上将拥旄西出征，平明吹笛大军行。四边伐鼓雪海涌，三军大呼阴山动。虏塞兵气连云屯，战场白骨缠草根。剑河风急云片阔，沙口石冻马蹄脱。亚相勤王甘苦辛，誓将报主静边尘。古来青史谁不见，今见青史胜古人。”此诗是七言古诗。与《走马川行奉送封大夫出师西征》作于同时，着重描写大军出征前的昂扬的士气。全诗刚健有力，刻画细致。预祝封常清建功立业扬国威。“古来青史谁不见，今见功名胜古人”较之“虏骑闻之应胆慑，料知短兵不敢接，车师西门伫献捷”深切将士之心，更具鼓动性，堪当一篇出师演讲辞。
《白雪歌送武判官归京》（岑参）:“北风卷地白草折，胡天八月即飞雪。忽如一夜春风来，千树万树梨花开。散入珠帘湿罗幕，狐裘不暖锦衾薄。将军角弓不得控，都护铁衣冷犹着。瀚海阑干百丈冰，愁云惨淡万里凝。中军置酒饮归客，胡琴琵琶与羌笛。纷纷暮雪下辕门，风掣红旗冻不翻。轮台东门送君去，去时雪满天山路。山回路转不见君，雪上空留马行处。”此诗是七言古诗。描写西域奇异的景色与寒冷的天气；主帅摆酒宴为即将归京的武判官饯行，将士们入乡随俗，营帐中弹奏着充满异域情调的“胡琴琵琶与羌笛”；无不散的宴席，最终还得送武判官归去。“山回路转”“空”满含不舍。
《燕歌行并序》（高适）:“开元十六年，客有从元戎出塞而还者，作《燕歌行》以示适。感征戍之事，因而和焉。汉家烟尘在东北，汉将辞家破残贼。男儿本自重横行，天子非常赐颜色。摐金伐鼓下榆关，旌旗逶迤碣石间。校尉羽书飞瀚海，单于猎火照狼山。山川萧条极边土，胡骑凭陵杂风雨。战士军前半死生，美人帐下犹歌舞。大漠穷秋塞草衰，孤城落日斗兵稀。身当恩遇常轻敌，力尽关山未解围。铁衣远戍辛勤久，玉箸应啼别离后。少妇城南欲断肠，征人蓟北空回首。边风飘飘那可度，绝域苍茫更何有。杀气三时作阵云，寒声一夜传刁斗。相看白刃血纷纷，死节从来岂顾勋？君不见沙场争战苦，至今犹忆李将军。”此诗是乐府诗。描写作战艰难，战士们奋力杀敌，主将却只顾享乐，不顾士兵死活；战士念家，少妇思夫；沙场作战虽然不易，能有李广那样的将军会好很多。诗人对无德之将颇有微词，同情征人思妇，寄希望于明将。
《古从军行》（李颀）:“白日登山望烽火，黄昏饮马傍交河。行人刁斗风沙暗，公主琵琶幽怨多。野云万里无城郭，雨雪纷纷连大漠。胡雁哀鸣夜夜飞，胡儿眼泪双双落。闻道玉门犹被遮，应将性命逐轻车。年年战骨埋荒外，空见蒲萄入汉家！”此诗是乐府诗。前四句写塞外征战的苦情；后两句写玉门关闭，将士们被断了后路，只能同主将一道拼死一搏。尸骨弃荒野，却仅仅换得葡萄入汉家——他们死得不值。全诗凄苦悲凉，表达了非战思想。
《老将行》（王维）:“少年十五二十时，步行夺得胡马骑。射杀山中白额虎，肯数邺下黄须儿。一生转战三千里，一剑曾当百万师。汉兵奋迅如霹雳，虏骑奔腾畏蒺藜。卫青不败由天幸，李广无功缘数奇。自从弃置便衰朽，世事蹉跎成白首。昔时飞箭无全目，今日垂杨生左肘。路傍时卖故侯瓜，门前学种先生柳。苍茫古木连穷巷，寥落寒山对虚牖。誓令疏勒出飞泉，不似颍川空使酒。贺兰山下阵如云，羽檄交驰日夕闻。节度三使募年少，诏书五道出将军。试拂铁衣如雪色，聊持宝剑动星文。愿得燕弓射大将，耻令越甲鸣吾君。莫嫌旧日云中守，犹堪一战立功勋。”此诗是乐府诗。可看作“老将”的简短传记，老将年轻时骁勇善战，被弃用后苍老衰颓，听说战事吃紧，他壮心未泯，想赴沙场建功立业。诗人为老将申心中块垒，“莫嫌”隐含对统治者不能重用老将的不满。整首诗是老将的赞歌！
《兵车行》（杜甫）:“车辚辚，马萧萧，行人弓箭各在腰。爷娘妻子走相送，尘埃不见咸阳桥。牵衣顿足拦道哭，哭声直上干云霄。道傍过者问行人，行人但云点行频。或从十五北防河，便至四十西营田。去时里正与裹头，归来头白还戍边。边庭流血成海水，武皇开边意未已。君不闻汉家山东二百州，千村万落生荆杞。纵有健妇把锄犁，禾生陇亩无东西。况复秦兵耐苦战，被驱不异犬与鸡。长者虽有问，役夫敢申恨？且如今年冬，未休关西卒。县官急索租，租税从何出？信知生男恶，反是生女好。生女犹得嫁比邻，生男埋没随百草。君不见青海头，古来白骨无人收。新鬼烦冤旧鬼哭，天阴雨湿声啾啾！”此诗是乐府诗。诗人看到征兵一幕，男丁与家人哭别，不愿应征又无可奈何，性命卑微，连自己的生存权都掌握不了。诗人又想到很多人年少从军，白首还要戍边。战场血流成海，可统治者黩武犹未已！很多地方已没有男丁了，村落变为荒村。更可恨的是县官还要索要租税，哪里有租税呢？还是生个女儿好啊，生个儿子只能埋没在荒草之中，这是多么无力的哀号啊！“君不见青海头，古来白骨无人收。新鬼烦怨旧鬼哭，天阴雨湿声啾啾！”读来令人毛骨悚然，又潸然泪下。
《望蓟门》（祖咏）:“燕台一去客心惊，笳鼓喧喧汉将营。万里寒光生积雪，三边曙色动危旌。沙场烽火侵胡月，海畔云山拥蓟城。少小虽非投笔吏，论功还欲请长缨。”此诗是七言律诗。诗境开阔宏大。前三句写唐与胡之间一触即发的硝烟味。末句用班超和终军典故抒发沙场建功的豪情。
《哥舒歌》（西鄙人）:“北斗七星高，哥舒夜带刀。至今窥胡马，不敢过临洮。”此诗是五言绝句。北斗七星高悬天空，哥舒翰夜不离刀，做好了随时迎击侵边胡人的准备。到如今胡人都不敢越过临洮牧马。前两句读来朗朗上口，哥舒翰模糊的英武之气跃然纸上，更增添了读者对他的想象与敬佩。“北斗七星”既指明了时间，又暗喻哥舒翰威望高，如北斗七星般受人景仰。后两句从时间的彼岸回到此岸，歌颂哥舒翰护边防安宁。短短四句有纵横捭阖之气。
《凉州曲》（王翰）:“葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催。醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回。”此诗是七言绝句。葡萄酒和夜光杯本西域产物，没有明言事件发生的地点，但又清晰暗示了地点。从点到面写开，“点”即欲饮葡萄美酒时听到琵琶声；“面”即琵琶声引发诗人对命运悲观的预测。“醉卧沙场”是艺术化的死亡，诗人似乎勘破了生死，将死亡提升到艺术的高度。“莫”传达出无人理解的寂寥。“古来征战几人回”是沉痛的悲叹！
《征人怨》（柳中庸）:“岁岁金河复玉关，朝朝马策与刀环。三春白雪归青冢，万里黄河绕黑山。”此诗是七言绝句。“岁岁”“朝朝”两个叠音词满是埋怨，埋怨无休止战争。此诗独特之处在先抒情，次状景，与一般诗先写景，后抒情的顺序相反。
《夜上受降城闻笛》（李益）:“回乐峰前沙似雪，受降城外月如霜。不知何处吹芦管，一夜征人尽望乡。”此诗是七言绝句。前两句回乐峰和受降城的沙与月光，对仗工整，“沙似雪”“月如霜”透出清冷素雅的宁静之美。在宁静的夜晚，不知谁吹响了芦笛，整整一夜，将士们都眼睁睁望着家乡的方向。
《陇西行》（陈陶）:“誓扫匈奴不顾身，五千貂锦丧胡尘。可怜无定河边骨，犹是春闺梦里人。”此诗是七言绝句。以李陵之事为根据，抒发对战死沙场将士们的同情。“河边骨”“梦里人”对比强烈，将士们战死后尸骨无人掩埋，曝露河边，只能成为妻子的梦里人，读之令人泣下。
纵观这十八首军旅边塞诗，主题大致有:建功立业、礼赞名将、战争残酷、反对战争、民生疾苦、征人念家、少妇思夫等等。陆机在《文赋》中写道:“诗缘情而绮靡，赋体物而浏亮。”这些主题也即诗人要表达的思想感情。边塞诗表现主题时诗人会采用环境描写，用沙漠、狂风、雪、乱石等意象表明边塞气候恶劣，为抒情营造环境氛围。有趣的是唐朝诗人写军旅边塞诗多用乐府诗题，“乐府本是朝廷设立的音乐机关，汉武帝以前就已设立过，到汉武帝时乐府才大规模采集民歌配乐演唱。”[《中国文学概论》（增订本）]诗中用典常提到李广，李广戍边有方，威震匈奴，身先士卒，与士卒同甘共苦，颇得后世人钦仰，他功高未封往往引起后世诗人的同情。相比之下，卫青、霍去病功高有赏，志得意满，较少得到诗人青睐。常有“汉将”“汉家”等字眼出现，实指唐王朝。诗人借汉喻唐，一是与中国文化含蓄的特点分不开，言在此而意在彼，增添了诗的蕴藉性；二是强盛的汉朝也有相似的境遇，有那些杰出的将领和兵士奋力斗争，才压住了匈奴。诗人希望唐朝能像汉朝那样廓清寰宇。诗中常提到“玉门关”，玉门关是是古时通往西域的要道。唐朝是个大一统的国家，与西域各国仍时有战事发生。受科技水平限制，唐时双方的交战以冷兵器为主，较之两次世界大战伤亡低很多，给国家不会带来突发的毁灭性灾难，然而那时生产力水平低，战争会带来长时期的灾难。
诗作为以抒情为主的文体，须基于一定的事实，而过往的事实，就是历史，如此，诗也即侧面的历史。这些诗人是时代巨人，有苍生情怀，心忧黎元，替民书写。读这些诗，略微窥见苦撑着盛唐气象的征人在命运面前多么无助，个体在时代洪流中不过是一叶身不由己的浮萍。
参考书目:
[1]唐诗三百首[M].中华书局，2016年1月北京第1版，2016年1月北京第1次印刷.
[2]唐诗三百首[M].凤凰出版社，2012年7月第1版，2013年6月第2次印刷.
[3]中国文学概论（增订本）[M].北京大学出版社,2010年1月第1版，2015年5月第4次印刷.