（22）曲阳北岳庙
2024-01-25 15:34:28
标签： 华夏深处
《华夏深处》（第十天）
4月27日
打开地图，你会发现曲阳县北岳庙与北岳恒山的距离有200多公里，与其它祭祀五岳的庙宇不同，有祭祀而无山岳，一副的尴尬和无奈。
原来在清以前的千余年间，恒山一直在北方少数民族政权的盘踞下或武力威胁的范围内，根本就不在中原本土内，皇家祭祀恒山的地址只能选择在河北的曲阳县。
直至清顺治十七年（公元1660年）始，清廷方改祭北岳于山西浑源，曲阳北岳庙由此逐渐衰败荒废。
然而这里还有很多遗存，从古建角度来看，风头并不逊于浑源那边的，其中有现存最大的元代建筑——德宁之殿，以及包括殿内东西壁疑似唐代画家吴道子亲绘的壁画“天宫图”。
只是我俩来时，大殿正值大修，但还能出入观看。
殿建于高台上，重檐庑殿顶，面阔七间，进深四间，周以回廊，故呈面阔九间进深六间状，符合宋《营造法式·卷三十一》中的“殿身七间，副阶周匝...”的描述。
梁思成在《中国建筑史》中论及，“元代建筑特点是粗放不羁，在金代盛用移柱、减柱的基础上，更大胆地减省木构架结构”。在这座大殿内，我们见识了采用减柱、移柱以增大使用面积的直观效果图。
斗拱出现了密集化的倾向，这一点在之后的明清古建筑上愈益明显。屋顶是太极图平棊，提示着北岳庙的道家属性。
大殿中的北岳神、风伯、雨师等均为新塑，北方属水为黑色，所以北岳神为黑脸。
殿内东西两壁有巨幅壁画，画幅宽敞，人物众多。诸多文章引用清代《曲阳县志》说是唐代画圣吴道子所画的“天宫图”，2009年敦煌专家对壁画进行了较长时间的研究后，认为图中人物线条流畅，似是一气呵成，颇有“吴带当风”的气韵，有吴道子常用的如塑的凹凸画法。但壁画人物所穿戴的冠服，毫无唐代特征，因之他们得出结论，壁画最早不会超过宋代。这个结论我很信服，毕竟元代的建筑怎会留有唐代画师的画呢？
由于疏忽，偏偏没拍好最为人们所称道的苍龙和“曲阳鬼”，无奈之下只能援引网上图片。
（引自网络）
（引自网络）
巨龙苍劲有力，腾云驾雾，人物仙气飘飘，动感十足，此等画技大概率出自具有“吴派画风”的画师之手。不管如何，大殿内的壁画仍是古代的艺术珍品。
至于北岳庙的碑刻、收藏，以及一些附属建筑，不再细叙。
（22）曲阳北岳庙
《华夏深处》（第十天） 4月27日
打开地图，你会发现曲阳县北岳庙与北岳恒山的距离有200多公里，与其它祭祀五岳的庙宇不同，有祭祀而无山岳，一副的尴尬和无奈。
原来在清以前的千余年间，恒山一直在北方少数民族政权的盘踞下或武力威胁的范围内，根本就不在中原本土内，皇家祭祀恒山的地址只能选择在河北的曲阳县。
直至清顺治十七年（公元1660年）始，清廷方改祭北岳于山西浑源，曲阳北岳庙由此逐渐衰败荒废。
然而这里还有很多遗存，从古建角度来看，风头并不逊于浑源那边的，其中有现存最大的元代建筑——德宁之殿，以及包括殿内东西壁疑似唐代画家吴道子亲绘的壁画“天宫图”。
只是我俩来时，大殿正值大修，但还能出入观看。
殿建于高台上，重檐庑殿顶，面阔七间，进深四间，周以回廊，故呈面阔九间进深六间状，符合宋《营造法式·卷三十一》中的“殿身七间，副阶周匝...”的描述。
梁思成在《中国建筑史》中论及，“元代建筑特点是粗放不羁，在金代盛用移柱、减柱的基础上，更大胆地减省木构架结构”。在这座大殿内，我们见识了采用减柱、移柱以增大使用面积的直观效果图。
斗拱出现了密集化的倾向，这一点在之后的明清古建筑上愈益明显。屋顶是太极图平棊，提示着北岳庙的道家属性。
大殿中的北岳神、风伯、雨师等均为新塑，北方属水为黑色，所以北岳神为黑脸。
殿内东西两壁有巨幅壁画，画幅宽敞，人物众多。诸多文章引用清代《曲阳县志》说是唐代画圣吴道子所画的“天宫图”，2009年敦煌专家对壁画进行了较长时间的研究后，认为图中人物线条流畅，似是一气呵成，颇有“吴带当风”的气韵，有吴道子常用的如塑的凹凸画法。但壁画人物所穿戴的冠服，毫无唐代特征，因之他们得出结论，壁画最早不会超过宋代。这个结论我很信服，毕竟元代的建筑怎会留有唐代画师的画呢？
由于疏忽，偏偏没拍好最为人们所称道的苍龙和“曲阳鬼”，无奈之下只能援引网上图片。
巨龙苍劲有力，腾云驾雾，人物仙气飘飘，动感十足，此等画技大概率出自具有“吴派画风”的画师之手。不管如何，大殿内的壁画仍是古代的艺术珍品。
至于北岳庙的碑刻、收藏，以及一些附属建筑，不再细叙。