物质间是相互联系，相互作用的，相互作用就是相互承受，在此基础上发生着运动变化。客观物质世界产生客观效果，遵循规律做些实实在在的事，才能不被主观臆想干涉，而只在乎客观现实的客观发展变化。

一切的变化都是以当下为基础，只有当下才客观真实，才能对下一步产生决定性作用和影响。当下的客观现实才是真实的存在，我们只有融入当下，认识当下，做好当下的事情，在“因”上下功夫，才能使事物向主观愿景发展，才能获得想要的“果”。

佛家说：“菩萨畏因，凡夫畏果。”觉悟的人，都是在因上去改变，而一般人都是在结果上纠结。生活中，能够困扰我们的往往是事情的结果：

一种是对结果的抵抗，即排斥既成事实的“果”。

过去的结果，代表着已失去的东西，比如金钱、名誉、爱情、健康等方面的损失，这些失去都已经成为既定的事实，你一天放不下，承受不了已经失去这个结果，就会多痛苦一天，就会多被折磨一天，直到你彻底放下了，不再抵抗，接受它的存在的那一刻，才是真正从这个“果”上的解脱。苏格拉底说：“改变的秘密，是把所有的精神放在建造新的东西，而非与过去抗衡。”

而当你一旦执着于那些已经成为事实的结果上的时候，你的大脑思维就会被它利用，大脑对它展开二元化的思维评判，判定它是不合理的，不可接受的，于是你认同于这种评判，然后轻而易举的被评判带走，出离当下，会对失去的产生恐惧、厌恶等情绪。随后，你会想用分析论证平复不安的心情，这种方法虽然有时对不良情绪能起到一定的缓解作用，但是如果不能及时罢手，就在大方向上违背了“存在就要承受”这一主导性规律。

放不下的心，抗争的心，是建立在“可为”基础之上。一时难以接受，违背“存在就要承受”规律受到惩罚，并被生命进化利用，是因为产生的不良情感能刺激人发挥能动性对现状进行有效改观，从而对人更有利。而不是让人在“不可为”之事上偏执排斥，进行无谓的抗争，因为无论在客观变化进展上、还是在斗争方式上，无谓抗争都是违背规律的，必然会受到惩罚。

总之，过往的一切都已无能为力，都无所谓了。因形成果，我们只须在当下的因上努力，做些力所能及的事，才能收获自己想要的果。

另外一种是对结果的期待，即对还没有成为事实的未来的“果”的期待。

如果你担心一件事，害怕会做不好，会因此产生焦虑和恐惧，并引发驱动力不足、逃避拖延等抵触现象。这是思维利用了一个未来还没有发生的结果作为媒介，把你从此刻当下拽去了未来，所以你又一次掉线了。每当你执着在未来结果上的时候，让你焦虑恐惧的就不再是已失去的了，而是你的大脑依然把这种将来要失去的念头判定为不合理，不可接受，于是你又开始对抗，痛苦就由此产生。

住在“果”上，对未来的结果抱有的期待和贪恋是一种执念，会扰乱我们清净的内心，打乱我们的计划，这样就不再是从“因”上出发，而是变成了从“果”上出发了。念头也已经不再是要做好这件你应该做好的事儿，而变成了要得到期待中的那个“果”了，这里边就隐藏着你对不符合期待的结果的抵抗和不接受。

在觉知之下，以做好事情为目的进行预判结果是正常的，也是必要的，因为这是为了以“果”导“因”，为了更好的把事情达成。虽然预判结果，但是并不执着和期待结果，只是专注于做当下的事，这才是本质的区别。未来的果取决于当下正在种的因，取决于是否能够持续推动事物发生有进展奖赏的实质性变化，如果被思维带去了未来，你就会失去自我，失去当下。

以上就是我们在不断地对抗着过去或者未来结果的状态，因此佛家提示“不住果”。当我们发现自己又在执着于果时，就把自己拉回来，专注于当下，做到“努力种因，结果随缘”。这和“尽人事，听天命”异曲同工，听天命本身就是承受一切的态度。

为了更好的生存，人就是要在现实生活中活在当下，这样的进化过程中，不需要进行无谓的抗争，以节约时间精力达到最优配。人也可以处于不活在当下的主流斗争模式，但这不利于更好的生存生活。想象的情景，思虑的残缺都是虚无缥缈的东西，不可追，只有融入当下，在现实的基础上有所作为才能产生实效，活在当下才是人生的常态，是人生的主旋律。

承受和承受基础上的应对，是为了更好的存在。人的行为活动跟随现实情境的脉动而动，并能随时转入当下，而不是受主观臆想所左右。发挥能动性不要和当下脱节，不要和其所依附、所要服务的当下隔离开来，因为人一切的机能都是围绕更好地活在当下进化。