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泌阳八景简介

(2015-03-12 17:54:21)
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盘古文化

盘古

泌阳

泌阳八景

泌阳八景简介

八百里伏牛山,莽莽苍苍,龙腾蛇舞,由西北方向一路奔来。至南阳附近,突然停下脚步,伸出两条巨大的臂膀,环绕南阳市与自东南方向如约而至的桐柏山脉紧紧握在了一起,在中原这片广袤的土地上,握成了一个秀丽富庶的小盆地——南阳盆地。

盆地内气候温和湿润,土壤肥沃,河流湖泊纵横交织,城市乡村星罗棋布;盆地周围奇峰竞秀,层峦叠翠,山川秀美,景象万千。泌阳县就像一颗明珠镶嵌在南阳盆地水明山朗的东南一隅。

泌阳自西汉初年便被确立为县制,历经两千多年,沿袭至今。中间虽曾有改制,却无大变动。辖区2682平方公里,多为山地覆盖。有大小山峰172座,长短河流153条。境内青山绿水,白云蓝天,风光旖旎,名胜众多。可谓山山有景致,水水占风流。在众多风景名胜中,“泌阳八景”位居榜首。她们分别是: “铜峰积翠”、“泌水流香”、 “盘岚朝起”、“仙陂春雨”、“古洞秋风”、“吴寨烟霞”、“舜城雪月”、 “竹林晚照”

一、铜峰积翠

步入下元寺,点燃一炷心香,供奉在神灵面前:感谢上苍的恩赐,赋予了这座山的秀美与内涵。

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铜山之美,美在其俊秀。到过铜山的人都知道,铜山山势峭拔,危峰突起,不枝不蔓,卓尔不群。登临铜山,第一感觉,就像是在与一位干净利落、富于阳刚之美、具有旺盛生命力的仁者对话,使人在感到它挺拔俊美、精明干练、充满青春朝气的同时,也让人体会到它宁静高远,端正刚直,包容万物的仁者风范。

铜山之美,更美在其风骨与内涵。这种感觉越往高处,就越发清晰、真切起来:铜山山巅危峰独立,直插云天。整个峰峦,巍巍峨峨,磊磊落落,大气磅礴。

这里几乎不见抔土,不生寸草,简单成了只剩下单一的石头。

因为简单,才没有寒暑交替的顾虑,荣枯变更的忧戚;因为简单,才简单成了亘古不变的一身铁骨、世代受人景仰的磅礴气派。

简单之极,便是大复杂,大境界,大神秘,大壮美。

山顶没有水源,人们宁可凿石为窖,贮雨为饮,宁可吃山崖上渗出的滴水,却愿意在这里苦苦坚守而不舍弃。我想个中缘由,远不止它外在的自然风光。

以我的眼光看,仅它的外形就蕴含着说不清楚的禅道玄机,或者说蕴含着深邃的哲学命题。

铜山山势峭拔耸立,苍劲雄奇。无论远观近视,它都像一个蹲在大地上守望或沉思的老者——亿万年的时光,它就这样,与星月对视,以群山为伴,俯瞰苍茫大地,历数世间风云,任头顶云舒云卷,看身边花开花落……在它看来,我们人类从猴子变成今天的这般模样,也就是那么匆匆一瞬间的事;人世间王朝更迭、生生死死更是弹指一挥间。我们人类所谓的一天、一月、一年、一生,对于它来说,只不过是睁眼合眼、月圆月缺、一荣一枯、一来一去的事情。我们祖祖辈辈、一代又一代人,以它为风景,或望峰息心,或驻足长叹,或顶礼膜拜,或流连忘返,以它的年轮,都只不过是过眼烟云……它守望的是沧海桑田的大过程,守望的是岁月的永恒,守望的是地老天荒。

它在思考什么呢?或许,它是在思考宇宙间最大的哲学命题:我是谁?我从哪里来?我要到哪里去?“铜山”是什么?“铜山”只不过是人类给它起的一个名字而已。铜山来自何处?地球来自何地?宇宙来自何方?铜山的归宿是哪里?地球的结局是什么?宇宙的终极情形怎么样?所有这一切的主宰者又是谁?

也许,它思考的不是这些,或者说远不止这些。他把思考的结果都藏于胸中,从不言说。思而不语,更显其大思想、大智慧。

亿万年来它都是这样沉默着,思索着。因为无言,所以神秘;因为无言,所以深邃。无言便更显其肃穆,更显其伟大,所谓大象无形、大音希声、“我思,故我在”是也。

铜山是一种境界,是一种越往高处就越是简单的境界;是一种大道无形、道法自然的境界。

铜山是一个大命题,是一个极具丰富内涵的大命题。人们不论从何角度去记述它、评说它,或褒或贬,它都是那样一如既往地的沉默着,一任世人指点评说,这本身又是一种难以企及的大境界……

——这样看来,铜山更像是一位智者。

至于古人的“铜峰积翠”之说,其内涵我想大致有四:

首先是铜山丰厚的绿色植被。这里古木参天,藤缠蔓绕,芳草萋迷。据有关统计,这里生长着一千多种不同林木,各种生物资源三千余种。春天嫩绿如茵、繁花似锦;夏日万木争荣、满目苍翠;秋临霜醉层林、万紫千红;入冬删繁就简、荣收华敛。一年四季风光无限。

其次,是它丰富多彩的自然奇观。旧志云:“铜山在县东六十里,巅顶危峰突出,俯环群山,千态万状,奇观不能悉举”。如今,登临铜山,沿途各种奇峰异石依然不时闯入视野,令人目不暇接。

其三,是这里厚重的文化积淀。历史上它曾与南面的武当山,北面的老乐山并称中原道教三大名山。后虽几易僧道,但如今峰顶的上元寺和山腰松竹掩映中的下元寺,依然香火旺盛,香客盈门。

其四,就是如上所述,它自身所蕴含哲学命题。

由此可见,“铜峰积翠”的“积翠”,既有它“厚重绿色”的本义,也有它众多景观、厚重文化和深刻内涵等比喻义及象征意义。如果我们把“铜峰积翠”仅仅理解成“铜山厚重的绿色”,那就太低估我们的先人了。

二、泌水流香

白云山,悠悠白云千载情。泌水河,汤汤清流万古香。

当我们登上白云山顶,举目远眺,由白云山南麓的滴滴甘泉汇集而成的一道清流,如舞动的飘带,一路轻歌曼舞,朝着南阳盆地的纵深处逶迤而行。

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这是一道西流水。自古大河向东流,而她却倔强得不舍昼夜,万古不回头。

因为倔强,才倔强成一方富庶。

因为倔强,才倔强成一地风情。

因为倔强,才倔强成一道景观。

因为倔强,才倔强成千古经典。

但她的倔强却又顺天顺地瞬时顺势顺自然!

泌水倒流自古就是人们心目中一道亮丽的风景线。

这是一条百余里长的倒流水,清流白滩,绿波荡漾。夹岸杨柳依依,芦荻含烟,沃野百里,物阜民丰。

泌水湖和铜山湖是她在中游和中上游打的两道坚实的结。

——只要心有千千结,定会情意绵绵长。

泌水湖的情,都倾注给了她相依相伴的小城——

泌水湖水光潋滟,浓淡相宜,白帆点点。一湖揉碎的白云的倒影;一湖揉碎的柳丝的倒影;一湖揉碎的小城的倒影;还有一湖揉碎的、再也分离不出的小城人的依依眷恋。

铜山湖的情,播撒给了四方宾朋——

铜山湖烟波浩渺,山色空蒙,水美鱼肥。四面群山拥簇,满目苍翠,茂密的火炬松亭亭如盖;湖内桨声帆影,鹭飞鱼跃,天水茫茫。满湖明净的水光山色,满湖家乡人以及四方宾朋美好的梦想与希望。

泌水两岸山美水美: 无数座山峰,峰峰含翠; 众多条支流条条溢香; 数十万亩林地,如云如雾……

泌水两岸良田万顷:麦、黍、稻、谷,薯、棉、桑、麻,高粱,玉米、大豆、花生,芝麻、油菜生生不息……。

泌水两岸物产丰富:马谷田瓢梨、白云仙桃、羊册白菜誉满四方;泌阳花菇、夏南牛种群名满天下……。

泌水两岸交通便利:早年由这里通往汉口的商船畅通无阻;而今三条高速公路穿境而过……

泌水两岸文化厚重:乡情浓郁,民风淳朴,各种民间传说代代相传,盘古文化源远流长……

泌水两岸人才辈出:范缜的无神论思想流芳千古;海南省委书记卫留成大手笔改革勇立潮头;夏南牛之父祁兴磊造福一方……

因为泌水,才有泌阳。

泌阳县城像一颗明珠镶嵌在泌水岸边已两千年之久。悠久的历史、秀美的山川和丰厚的文化滋养,使泌阳县城多出了灵气,多出了厚重,多出了古朴之风,多出了人与自然的和谐之美,也多出了与时俱进的时代风采……

如今泌阳县城已成为省级园林城市和国家级卫生城市,并正向着国家级园林城市迈进。小城的前景将会更加和谐,更加美好!

泌水,生命之河,文明之源。

“泌水流香”,流出的不仅仅是水美、鱼肥、谷香;流出的不仅仅是两岸风光、一方风情,更流出了家乡人心目中的一片天堂。

三、盘岚朝起

这里有巍峨的大殿,高高矗立在横断南天的山顶上。

大殿中央供奉的是盘古神像,两边是流芳千古三皇五帝。他们分别是万世敬仰的开天辟地、抟土造人的英雄和伟大中华民族的先祖。尽管这里的三皇五帝与教科书上的略有出入,但它们却是依照着家乡父老乡亲的心愿塑造出来的千古帝王、万世神灵。

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这里是开天辟地的立足地。

这里是抟土造人的现场。

这里是人类的根,是人类的共同家园。

我们站在大殿门口,向前来寻根问祖的四海宾朋深情地道一声:“回来了!”

群山含笑,会跟着应和一声:“回来了!!”声震云天——这是最好的欢迎仪式,也是向远道而来的宾朋最好的问候语!

这里有松柏含翠。

这里有鸟语花香。

这里有晨钟暮鼓。

这里有巍巍群山。

这里有九曲甘醇的蔡水和甜水河。

这里有开天辟地、滚磨成亲、抟土造人的优美传说。

——这里就是闻名遐迩、被人顶礼膜拜的盘古山。

农历三月三,是盘古开始抟土造人的日子,于是人类的共同生日就定格在了这一天里,定格在了被世世代代人永远铭记的特定时刻。

为了纪念这个伟大的日子,每年的三月三前后,这里人如潮水,锣鼓喧天,海内外炎黄儿女从四面八方云集于此,探家省亲,寻根问祖。

2005年中国民间文艺家协会将这里命名为“盘古圣地”,从此三月三这一天就成了闻名海内外的盘古文化节。

这是一座钟毓灵秀的山,每当晨曦初露,朝霞渐起,轻纱般的薄雾便会从山坳中、从涧水边、从溪流旁、从松柏间慢慢溢出,并不断弥漫开来,渐渐笼罩上盘古山头,于是,远远看去,整座盘古山云蒸霞蔚,蔚为壮观;亭台楼阁,犹如海市蜃楼;晨钟惊林鸟,林鸟鸣晨曲;山民日出而作,寺僧勤于早课,一切都是那样的和谐自然,一切又都恍若隔世,置身其间,仿佛置身于人间仙境。于是,“盘岚朝起”也因此成为泌阳一景。

开天辟地,开创出了一个崭新的世界;盘岚朝起,升腾起了家乡人无限美好的希望。

四、仙陂春雨

听一听中原的渔歌,敞亮敞亮久闭的心扉。看一看初起的春潮,激荡激荡欲泯的激情。

到了这里,我们的思绪需要穿越时空隧道,把目光聚焦在历史与现实的两个时间段上。

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这里现在依然是一片广阔的水域。依然是水美鱼肥、沃野百里的鱼米之乡。

这里群山环绕,百川汇集。在这片水域里,“隆隆”机船早已取代了“欸乃”而行的桨声帆影,然而它依然是一道诱人风景。

这里过去叫马仁陂,如今叫花山水库,位于古镇羊册的背后。

“陂”,《现代汉语词典》释义:(1)、池塘;(2)、水边、岸;(3)、山坡。在这里取第(1)个义项。这里曾是在史志上占据一席之地的地方:旧志云:“马仁陂,县北七十里,上有九十二岔水,西注陂中,周围五十余里,四面山围如壁,惟西南隅颇下泄水。汉太守召信臣始筑坝蓄水,复作水门,分流碌、遂等二十四堰,灌溉民田万余顷”。

这里又曾是牵动着郦道元脚步的地方:郦道元《水经注》载:“马仁陂水出阴北山,泉流兢凑,水积成湖,盖地百顷,谓马仁陂。陂水历其下,西南竭之以溉田畴。”

所以,这里成为“泌阳八景”中的一景便是顺理成章、自然而然的事了。

每当春潮泛起,上面九十二岔水竞相奔流。陂中绿水荡漾,一碧万顷。到了烟雨迷蒙的日子,湖中水气蒸腾,登临远眺,近水远山,云笼雾罩,天水茫茫,如梦似幻。岸边青山着墨,杨柳含烟。若赶上花季,杏花如粉,梨花似雪,桃花像霞,沐浴在细雨微风中,娇艳欲滴;湖中鹤舞帆飞,水漾鱼跃,渔歌唱晚,日暮山空,一派人间仙境。曾有诗云:“柳雨明还暗,桃烟断复连,陡觉风声至,仙陂瀑响泉。”是“仙陂春雨”的生动写照。

到清康熙六十一年坝毁陂废。此后的二百多年间,这里是一片平整的低洼地。勤劳的当地百姓遂将其改造成良田万顷,依然取其古义命名,叫“羊册后湖”。 至今在当地还流传着一句话:“金高邑,银牛蹄,比不上羊册的后湖里”。高邑、牛蹄和羊册后湖均属膏腴之地,是县内几处有名的“小粮仓”。

上世纪五、六十年代兴修水利,在马仁陂的旧址上重新筑堤成湖,这里又变成一片水域,就是我们今天所看到的花山水库。

花山水库,青山作岸,水美鱼肥,花山古塔倒映水中,更增添了这片水域的沧桑与秀美。前不久发现的“羊册天书”也大多分布在花山水库周围的群山石壁上,使这片水域又多出了几多玄机与神秘。

如今的花山水库,不仅完全能够体现出“仙陂春雨”的旧时风光,而且一年四季景色宜人,游人不断,为这片水域注入无限生机与活力。

闲暇时间,不妨过去走走看看,相信它定能给您带来赏心悦目的美的享受。

五、古洞秋风

泌阳自西汉之初设为县制,至今已有两千多年历史。旧时古城,城墙四合,护城河环绕,城内城外,由吊桥连通。就在南城门外的东西两侧,分别有一处古洞。而且两个古洞分别向着相反的方向延伸——东侧古洞向城外方向延伸,西侧古洞向城内方向延伸,皆深不可测。两个古洞常年响声不断,如风声大作,显得神秘莫测。旧志云:两洞“四时有声,如吼秋风”, 遂吸引诸多人的关注,成为地方一景。

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又据旧志记载:前人诗作中曾疑两洞为“禹穴”,意为当年大禹治水时居住过的地方。这就更增添了两个古洞的神秘色彩。

大禹治水,三过家门而不入,匆匆忙忙的脚步,日理万机的心智,他是要造福天下人。先疏通黄河,再疏通长江……要造福天下人,就要疏通天下水。那么,泌水自然也就在他的疏通之列。自古大河向东流,泌水应该流向哪个方向呢?因势利导吧,它本该往西,但绕个大弯子,最终还得东流去,岂不枉走了路程,白费了耕地?直接向东吧,又要挖山劈岭,太耗费人力财力。连日奔波劳苦,昼夜殚精竭虑,大禹实在太累了,干脆停下脚步,休息休息,好好琢磨琢磨这个问题。

于是,大禹就把拴在盘古井里的秃尾巴老苍龙放出来(秃尾巴老苍龙的故事在当地广为流传),在泌水岸边选择一块高地,命它斜对面打出两个洞穴:一个留作自己办公居住所用,一个给属下集体作息使用。秃尾巴老苍龙的神力何其了得?当地人都知道,每年它回西海探亲一次,所经之地,树倒墙倾,全是它不经意之间所为。至今夏秋之际,每当狂风大作,出现拔树掀房的事情,家乡父老仍旧说是“秃尾巴老苍龙来了”。

秃尾巴老苍龙听从大禹吩咐,角顶地面,四肢用力,一声长吟,斜对应着钻出了两个洞穴。因为它用力过大,两只洞穴深不见底;又因为它那两声长吟,如风声骤起,在洞中不断回响,所以,直至千万年后,人们所见到的两只洞穴依然深不可测,并 “四时有声,如吼秋风”。

大禹在洞穴里休养生息一阵,并终于思想明白:还是因势利导好。于是便疏通了西去泌水的各个阻滞隘口,使这道倒流水一路奔腾西去,直抵白河。于是在中原大地上就出现了“泌水倒流”的一道风景线。

以上纯属我的臆想所编造出的神话故事。至于“古洞秋风”究竟是怎样形成,早已无据可考……

如今,秋风犹存,古洞难觅。昔日的泌阳古城,早已物易景换,人事两非,旧影全无。两个神秘莫测的古洞也早已隐退在了人们的记忆之中。四座钢筋混凝土大桥如长虹卧波,横跨泌水两岸;三级橡胶坝蓄水成湖,波光荡漾;县城内高楼林立,井然有序。这一切无不昭示着昔日的沧桑和今日的巨变。然而旧时的景观依然清晰地记载于暗黄的古籍里面,并铭刻于人们的记忆深处,任由家乡人去细细地咀嚼和玩味。

六、舜城雪月

焦桐高速公路走出桐柏经过泌阳县城不久,便一头扎进了一片山地。坐在汽车上行驶,穿过这片山地,也许就是一根烟的功夫。然而,就在这一根烟的功夫里,却不能忽略了一处风景名胜——舜城雪月。

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舜城,又名舜子城,山间小盆地及周围山岭的合称。为今贾楼乡玉皇庙行政村所辖。

旧志云:“舜子城山,县北五十里,山围如壁,土人讹为舜居”。

“讹为舜居”也好,真为舜居也罢,事情一旦与舜联系在一起,就会多出许多文化内涵。

大家都知道,在古代中华文明里,以农耕文化为内涵的炎帝文化、以政体文化为内涵的黄帝文化,以道德文化为内涵的舜帝文化,共同构成了中华文化的三座里程碑。

舜帝自然是道德文化的鼻祖。《史记》记载:“天下明德,皆自虞舜始”。舜文化之魂就是“德为先,重教化”——舜文化是中华民族走出野蛮、走向文明重要标志。

“德为先,重教化”的舜文化,正印证了家乡一带淳朴的民风。这里的舜城,即便如旧志所云“土人讹为舜居 ”,也反映出这里的先民对道德教化重视和向往。

舜城四面群山壁立,中间坦荡如砥。立于盆地之内,环顾四周,仿佛置身于一座天然的城堡当中。每当大雪过后,碧空如洗,群星隐退,皓月当空。盆地内外,银装素裹,与空中皓月交相辉映,光风霁月,晶莹明澈,如同白昼。山影树形,堆银砌玉,清晰可见;或雪后初霁,新月如钩,夜色朦胧。雪光下,近树远山,光影斑驳,如同一幅幅精美的水墨画。置身其间,如入画卷,使人生出无限遐想,给人诸多美的享受。

我不知是哪位文墨客最先在大雪初霁的月明之夜来到舜城,但我知道,有张岱等人深夜乘船“湖心亭看雪”,就定然会有人踏雪夜访舜城。只是不知他们是因“舜”城造访,还是因雪月造访,抑或是因这两者交相辉映而造访;换而言之,也就是说他们是在访道德的教化,还是在访雪月的纯净,抑或是在访它们之间的内在联系?不管他们在造访什么,可以肯定的是,他们都是达美之人,都是性情中人。不论他们因何造访,我们都应感谢他们,是因为他们的发现,才让后人知道了这难得一见的自然景观,并使家乡这方水土多出了一分文化积淀。

雪月无意,人间有情——舜城雪月。

七、吴寨烟霞

李愬雪夜入蔡州,生擒叛将吴元济的故事,收编在中学教科书里多年。读这篇文章,会觉得文中所记载的故事离我们非常遥远。但往前追溯一千年左右,如果我们生活在那个时代,这个故事就发生在我们身边。

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当时的蔡州城就在今天的汝南县城内。而谋划突袭蔡州城的场所就在与之相比邻的唐州城内,也就是今天的泌阳县城里面。

这是一典型的奇袭战的范例。当时的背景是这样的:唐宪宗元和九年(814年)闰八月,淮西节度使吴少阳卒,其子吴元济隐匿少阳死亡的消息,径自接掌军务,拥兵自立。淮西节度使管辖蔡州(今河南汝南)、申州(今河南信阳)、光州(今河南潢川)三州之地。十月,一向有志于削平藩镇的唐宪宗决定对淮西用兵,讨伐吴元济。

这场战事断断续续持续了整整三年。元和十二年(817年),李愬受命抵达唐州(今泌阳),他采取了一系列措施和军事行动,扫除外围,孤立蔡州,建立接近蔡州的奇袭基地。

李愬先后出兵攻取的这些外围据点,包括蔡州以西和西北的文城栅(今遂平县文成)、嵖岈山(今嵖岈山)和西平(今西平)以及西南的朗山(今确山)等,这里面自然包括吴军城(今沙河店镇古城村周围)。奇袭蔡州城的条件基本成熟。 

十月初十,风雪漫天,李愬利用这一有利时机,命李佑等率训练有素的敢死队3000人为前锋,自己与监军将3000人为中军,命李进城率3000人殿后,午后从文成出发,傍晚至张柴村(今驻马店附近),杀掉吴军守兵,占据营寨,命将士稍作休整,随后夜袭蔡州城。之后的事情书上写得很清楚,读过中学的人大都知道,不再赘述。

旧志云:“吴军城,县东一百二十里,吴元济屯兵处。此地有危石跃径,云树参差,绿野平畴,望之如绣。”自李愬率军生擒吴元济、平定叛乱之后,吴军城便更名为吴寨。随后的数百年间,这里人口密集,政令畅通,百姓安居乐业。每当朝霞映日,或晚霞绚烂之时,千家万户,炊烟袅袅升腾,渐渐弥漫开去,缠绕城头,缠绕林梢,并慢慢飘散在吴寨上空。整个吴寨,云雾飘渺,绿野平畴之上,也轻纱漫卷。这些如丝如缕的炊烟与霞光交织在一起,远远望去,烟霞满天,绚丽多彩,近树远山,如梦似幻,吴寨上下,更如海市蜃楼,一派人间美景。

这种恬静秀美的景色,与当年吴元济屯兵时的烽烟四起,形成了鲜明的对比。也反映出古代劳动人民厌恶战争,渴望和平安宁的美好愿望。

八、竹林晚照

这是一片很大的竹林。大到包围了整个村庄,大到一眼难见尽头。我不敢把它与南方漫山遍野的修竹相提并论,但在当地,它已大得出人意料,连竹林掩映之下的村庄,都被人们称作了竹林村——大到一定程度,便是风景。

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这里是今天付庄乡的竹林村。

这里南望白云山,东临板桥水库,四周山环水绕,自白云山西麓奔腾而下的溪流穿竹林而过,一年四季滋润着这片盎然的生机。

这片竹林之所以成为风景,首先便是它那一望无际的苍翠。无风的时候,它静止成深不可测的一片绿潭,静止成巨大无比的一块翠玉;当风过林梢,这里立刻又幻化成碧波翻滚的一面大海、波涛汹涌的一片汪洋。

每当夕阳在山,这里又变成了鸟儿的乐园。从白云山和板桥水库归来的万千只鸟类云集于此,于是,这里开始声浪四起,鸟语喧天,整片竹林喧哗成了一个沸腾的世界。

竹下,小桥流水,竹篱茅舍。农人荷锄而归,牧童挥动着竹鞭驱赶着夕阳,于是这片竹林便更加生动起来、鲜活起来。

只有当夜幕四合,这里除清风明月,一切才会归于宁静。

但一旦东方布白,朝阳又起,这里又变成了一个喧腾的世界、一个充满生机与活力的世界,人和鸟儿会不约而同地从这里放飞无数个希望,无数个梦想……

然而,仅仅如此,还不能构成“竹林晚照”的真正意境。当“竹林晚照”的概念早已形成数百年之后,东边的板桥水库才在上世纪六十年代姗姗到来。之前的千百年间,这片竹林还没有那么多的白鹭鸟在此栖息,也没有那么多的长腿鹳鸟来这里凑热闹。“竹林晚照”成为一景,自有它特殊的含义——

据前人记述,每当落日熔金、彩霞满天之时,这里的青山翠竹、竹篱茅舍一并掩映在夕阳的余晖之中。修竹茂林,板桥茅屋,皆披金挂彩,熠熠生辉。竹林间霞光万道,竹影错落;小溪水波光粼粼,浮光跃金,整个竹林变成了一个金碧辉煌的神奇世界。又因西面山岭阻隔,每当夕阳在山之时,竹林西边早暮,村西人家,早早点亮油灯,升起炊烟;而依山居住的村东部,却夜幕迟临,仍旧沐浴在一片金灿灿的霞光之中。整片竹林明暗错落,一阴一阳,层次分明,犹如一张鲜活的太极八卦图。一片竹林,两种天地,非一般竹林所能比,显得神奇而又韵味十足。“竹林晚照”遂成当地一景,并被后人载入典籍。

除上述八景外,清道光八年,泌阳知县倪明进依据当地景象又增添 “东阁仙踪”、“北城高会”、“魁楼夜灯”、“关庙秋市”四景。只因世事变迁,物易景换,此四景今已多不可考。

青山不墨千秋画,绿水无弦万古琴。一方水土养育一方人。泌阳八大景,景景入画卷,自古至今,滋润并愉悦着世世代代的泌阳人。如今国运昌盛,物阜民丰,交通便利,泌阳八景除继续造福泌阳人,也定会给远方客人带来赏心悦目的美的享受。

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