过往岁月里所经历的一些物事，总是让人难以忘记，还时常在不断回旋的大脑深海中泛起，在人们茶余饭后的热切聊天中聊起，在追忆往事的上了些年纪又爱怀旧的作家笔下写起……就是这样想着、聊着、写着，使过去原本混沌、模糊了的物事的轮廓越来越清晰。这些物事至于我也是这样，有了头绪和轮廓，便想探究个仔细。于是每每回老家的时候，就想找找过去的物件，就像把玩古玩一样把玩一番，在玩味之余写点东西。然现如今的乡村已不像过去，老旧的东西已有点不合时宜，有的已随流水而去，有的已渐行渐远，比如说簸箕，已很少用了。

簸箕，《辞海》中是这样解释的：“簸箕（1）一种手工清粮农具。用竹篾或柳条等编成，形似畚箕而较大。用于扬清谷物……（2）簸箕形的指纹。”

簸箕，不知产生于哪个年代，不过在《世说新语》里就记载着一个有趣的故事：“东晋时期，司马昱邀请王坦之和范启前去议事。范启年龄大而官位小，王坦之年龄小而官位大，谁走在前面呢？两人假意地谦让了半天，结果以年长者为尊，王坦之走在后面，忍不住嘟哝：‘簸之扬之，糠秕在前。’”王坦之巧妙地运用了簸箕的原理，对范启进行了极大的嘲笑和讽刺，个中深谙王坦之对簸箕原理的熟悉和对生活认识的深刻。

    簸箕，是过去乡村里再熟悉不过的一种必备农具，是居家过日子所离不开的家什，是过去农民的好朋友，几乎形影不离，几乎家家都有。假如谁家里没有个簸箕，会被笑掉大牙不说，还会嘲笑这家子不像个过日子来头。簸箕，是人们通过身体驱使着它有节奏的簸动，以便把粮食的皮糠让风吹走，把粮食的颗粒与小土块、沙粒及其杂物等分开。老家常用簸箕的口头语是：呼哒、呼哒。

   从记事起，我就认识了簸箕。因为它和笸箩这对孪生姊妹长得就像农民一样普通，像两个大玩具一样常放到天井里，特好玩。儿时见了簸箕、笸箩就爱往里爬，以至于整个小人坐进簸箕里，逗得大人笑。

儿时还曾听过这样的儿歌：“堆臼、堆臼颠颠，簸箕、簸箕扇扇。笤帚、笤帚扫扫，鸡儿噜噜叨叨。”当时还觉得挺有趣，一遍一遍逗趣似的说着，大声吆喝着，不一会就学会了，便成了儿时的顺口溜。

说起簸箕来，不能忘一件事，是从先人们那里传下来的，也是大家耳熟能详的。就是我们胎里带的手指纹，每个人手指肚上的指纹都各不相同，这有点小小的奇怪。民间关于指纹通常流行着这样的说法，对手指上的指纹性质能够形成环绕的有规则的圆形指纹，很多地方称为“斗”，当然也有称为别物的，因这种指纹形如现实生活中的盛放粮食的斗；而另一种指纹比较松散、开口延伸出去的指纹，则形似现实生活中簸扬粮食的簸箕，就被称为“簸箕”，看起来先人们有眼光，观察的太细致，形容比喻的简直太像了。事情远不止于此，先人们不光有眼光，还爱琢磨，有智慧，竟编出了富有生活情趣的顺口溜，在广阔的乡村里代代流传，曾在我小时候盛行一时，时至今日仍记忆犹新。儿时常念叨、并相互掰着手指头咕哝的顺口溜是：“一斗穷，二斗富。三斗四斗卖豆腐，五斗六斗开当铺。七斗八簸箕，到老够过的（发di音）。”寓意着“斗”越多越好，越能存放粮食，就会越来越富有。因此有人说：“十指簸箕没有斗，只往外簸没处装”，有人就反驳说：“有这么多的簸箕，肯定有这么多的粮食要簸，证明是富有的”“十个簸箕没有斗，簸去烦恼和忧愁”意思是说，同样可以过得富有，并且活得无忧无虑。现实生活的“口水战”中势均力敌，不分胜负，也真有趣。

儿时也不知什么时候从哪里冒出了这么有趣的顺口溜，那还了得。记得大人们常掰着自家孩子的手，数着十个手指里有几个“斗”，几个“簸箕”，还不忘夸夸谁几个“斗”，长大以后会很富有，夸夸谁几个簸箕，富得够过的，说明都很好，自己看了也心情好。那时候，祖母和父母都掰着我和弟妹的手看过，都说好，我那时听的稀里糊涂。记得就连屋后的二奶奶也掰着我的手看过，数着几个“斗”，几个“簸箕”，还看过我的掌纹，煞有介事的说着我的“寿命线”“婚姻线”“财富线”，我至今还记得她说我右手掌上有一个三角形的“元宝”，逗得家人哈哈大笑。

看手指肚上几个“斗”和“簸箕”，在儿时的小伙伴们中也风行了好一阵子，一时间引逗着我和小伙伴们似乎很认真地相互掰着手，辨认着谁是几个“斗”，几个“簸箕”，很有情趣，这是生活本身带来的情趣。那时候小伙伴们意识中的“斗”和“簸箕”，似乎与生活、人生有联系，有的还回家说给父母听：“XX几个‘斗’，长大后能当大官”“XX就一个‘斗’，他从不让动他手”。及至传开来，连有些大人也似信非信。以至于真就有些“斗”少的小伙伴常缩着小手不让人看，也怪有意思的。其实就是看似挺真的一种迷信，还上升不到科学的范畴。不过，已将辨认指纹技术用于破案领域，用于生活中的认定、判断、识别等。近年来，我国科学家进行了对指纹与生命健康间的深入探讨，表明已走进了科学领域。

说起簸箕来，从精神世界逐步走向物质世界，来认识和接触现实生活中的簸箕。

上学后，常背诵的农谣是：“杈把扫帚扬场掀，碌碡簸箕使牛鞭。筛子抬筐麻袋囤，胶轮条筐和车车绊……锄镰锨镢样样有，各种农具要齐全……”反映了农耕经济时代的一大特点，那时候，都饶有兴致地争抢着似的把这类农谣背得滚瓜烂熟，背着背着，便对簸箕产生了更深的印象。

随之渐渐长大，常见祖母、母亲和街坊邻居的伯母、大婶、大嫂们端着簸箕扬清粮食，她们大都站到自家的街门口，手端、腰颠，一下一下地簸扬粮食，抑扬顿挫，沙沙有声，就像一个个走出农家院参加表演的演员。见了熟人还不忘打着招呼，还会停下簸扬拉起家常，簸扬粮食里揉进了极具亲情味的家常，有滋有味，滋味悠长。用簸箕簸扬粮食，既要用腰上的力道，又要有手上的巧劲。祖母和母亲都是簸扬粮食的好手，上了年纪的祖母力气小，主要用手上的巧劲，只见她双手端着簸箕，像是悠闲有序地簸扬粮食，左一下，右一下，前一下，后一下，看似不费力似的，且中间还停下来扒拉着捡捡，就把粮食簸扬的很干净。母亲是平时拨拉算盘珠子的手，簸扬粮食的时间少，她虽没有祖母手上的巧劲，但她却把腰上的力道和手上的巧劲配合的恰到好处。母亲力气大，簸扬粮食既快又好，见她簸扬粮食仿佛是一种精神享受，一会儿如行云流水，一会儿似瀑布飞泻，还伴有“沙沙沙”“唰唰唰”“哗哗哗”的美妙声音。如今，祖母、母亲已走进了天堂，再也看不到她俩簸扬粮食了，她俩过去簸扬粮食的情景始终铭刻在我的心间，今生不忘。

从我家一出门往北不远就是生产队里的场院。放假、放学后或礼拜天，经常到坡地里剜菜、拾草，途经生产队场院的时候，经常看到用簸箕簸扬粮食的生动、热闹场面。只见一群妇女面朝北“一”字排开，手舞簸箕，沙沙有声，粮食不停地在簸箕里跳动、翻滚、飞扬，不时地变幻着发出“啪啪”“哗哗”“唰唰”声，多么合拍，多么灵动，侧面望去，每个人的动作都是那么的娴熟，每个人的脸上都洋溢着灿烂的笑容。仿佛呈现出的是一场场欢快的舞蹈，这是喜获丰收之舞；又像是一曲曲美妙的音乐，这是天籁之声。不，那是一个个簸箕演奏出的乡村生活大合唱，歌唱丰收的希望。

如今，随着人类的不断发展和生活水平的提高，簸箕已被各种各样的现代化工具所代替，簸箕已渐行渐远，渐渐淡出了人们的视线。但我始终不忘簸箕那迷人的倩影，我耳边时常响起那“沙沙”“唰唰”的簸扬声……

乔显德