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买下“品砚题琴听香读画，暝花拜石说剑铭弓。徐建生。”八言长联时，我尚不知“徐建生”是何方人士？当时只是见字写得颇有功力，联句亦佳，而且是老裱，价亦适中，故毫不犹豫地掏钱将其买下。

回家后，翻遍了手头所有的工具书，仍未找到“徐建生”此人，但我仍坚信此人一定会有一定的知名度，不然原主人绝不会全绫精裱珍藏，至今品相完好。更何况只要东西好，是否“名家”，对我来说并不重要。

说来也巧，上个月去合肥开会，无意中与安庆同事聊及此人，其告知：1986年安庆市曾举办过“徐建生书法遗作展览”你可以去找找安庆搞书法的人了解一下。事情有了头绪下一步就好办多了！我很快通过关系就从安庆那边得知了徐建生的简况。据对方给我的有关资料中得知：“徐建生（1869-1940）字笠云，别署律畇，石台人，贡生，清末寄居金陵，后迁居安庆，晚年以“迟庐”二字颜其居，自号“迟庐老人”，曾任南洋方言学堂、安徽高等学堂国文教习、安徽大学特聘国文讲师，专授文字学。据说徐建生禀性颖悟，五岁即可握斗笔作方砖书，七八岁即为邻居写春联，人咸惊赞。入冠前，与其堂弟淮生同窗共读，每于书院阅课，皆名列前茅，时人称为“徐氏二龙”。后因蹭蹬秋闱，数试不第，仅入贡，遂绝科举之念而潜心书艺。他30岁以前囿于行楷、汉隶，30岁后学篆，师法秦唐二李(李斯、李阳冰)，用功至劬，不肯杂越，书篆力主基础，后而创新。所作铁线篆中锋悬腕，寓刚于柔，如锥画沙，力透纸背，铁划银钩，端庄典雅，给人以翰逸神飞之感。在用笔上吸收了《泰山刻石》、《谦挂铭》、《城隍庙碑》等碑刻精髓，圆熟自如。他曾言道：“篆字要于平正中见力量，成功而后，汪洋恣肆，无之不可，而仍归结为平正。”

徐建生除工书法外，著述亦丰。有《迟庐字话》、《篆字辨误》、《迟庐闲话》、《迟庐小说》（又名《血儿传》）和《迟庐杂存》各一集问世，持论多有创见，时人极为推崇。此外，还有大、小正楷字帖各一册，名曰《模范字帖》，20世纪20至30年代曾作为中小学学生临帖本使用。其对制印亦有独特见解，认为“印章为书家附属品，用以点缀，用以标志，但求刊刻精工，不必讲究石质。雅人韵事，何至参以富豪珍玩习气，况乎田黄鸡血，非寒士所能力致。”遗憾的这么一位与世无争，只是酷爱书法艺术的老人，最后却死得很惨。抗日战争爆发后，徐建生一家避居于桐城县杨溪桥（今安庆市郊区杨桥镇）。1940年季冬月的一天，日寇窜犯，横行霸道，残无人性，不仅将其驱赶于冰天雪地之中，而且毁其书稿、字画、金石章刻于庭外。其因极度悲愤和恶受风寒，卧病二日即去世，终年71岁。

想不到无意中购买的一副对联，让我了解了徐建生此人的一生，这不仅增添了对其书法艺术的喜爱程度，而且更加痛恨可恶的日本鬼子，他们在中国犯下了多少滔天大罪？做了多少恶啊？历史不可忘！否则就是对前人的不敬，对历史的不尊重。