从《昆仑奴》版本差异谈徐渭的“宗元”观

黄俊琪

摘要：徐渭《昆仑奴》改本同《盛明杂剧》本的差异，对比体现出其“宗元”观。徐渭提倡戏曲要“宜俗宜真”，保持戏曲语言特色，体现人物心理或创作个性，同时要“亦俗亦雅”，以清丽而不晦涩的语句抒发感情。

梅鼎祚杂剧《昆仑奴剑侠成仙》有万历四十三年山阴刘氏刻本、《盛明杂剧》本及《酹江集》本。徐渭万历二十年修改此剧，即《酹江集》本，有眉批言“旧有徐文长改本，品陟甚当，其中所删润处亦胜原本，今改从”。《盛明杂剧》初集刊于崇祯二年，徐朔方先生认为，“可能就是徐渭的改本，它的曲文当是梅鼎祚的原文”。就现存版本来说，《盛明杂剧》本最接近梅本原貌。

“宗元”的概念，是杜桂萍老师对明清时期戏曲复古风尚的概括。在《明清戏曲“宗元”观念及相关问题》中提出，“元曲”的内涵，并非元杂剧本貌，而是来自《元曲选》和明人二次解读。元曲本貌往往较为朴拙、粗陋，在脚色安排、分折上也比较混乱，“音韵少谐”。《元曲选》则对这些问题进行了修改，《太和正音谱》《中原音韵》又规范了戏曲音律，沈璟强调“文从格律”“按字模声”。张新建在《徐渭改稿》中评价，徐以白作曲相比原本更加朴实自然，且合乎情理。樊文忠提出，徐渭强调戏曲语言通俗易懂，反对以时文入戏，至俗即是至雅。王雅琴认为徐渭的“本色”强调个体性和独创性，作品要体现“真我”。本文通过比较版本差异，分析改本的特质，分别从“宜俗宜真”“亦俗亦雅”剖析徐渭“宗元”观独特之处。

一、宜俗宜真

徐渭在《题〈昆仑奴〉杂剧后》中提到，“散白与整白不同，尤宜俗宜真”。下文分两节阐述改本的“俗”与“真”之处。

（一）宜俗———越俗越家常越警醒

徐渭批评梅鼎祚原作“散白太整”，认为戏曲创作“越俗越家常越警醒，此才是好水碓，不杂一毫糠衣，真本色”。《酹江集》本在人物对白上，更加通俗化、口语化。徐渭将一些文言词汇都改成了白话词汇。郭令公问崔生，“这昆仑奴是甚名来”（《盛明杂剧》本），改成了“这昆仑奴叫做什么名字”（《酹江集》本）。郭令公吩咐设座款待，“设绣榻郎君坐者”（《盛明杂剧》本），改成“看座儿请郎君坐者”（《酹江集》本）。显而易见，改本用了更加通俗的词汇，将“设绣榻”改为“看座儿”，更加符合戏曲人物对白的特征。

徐渭适当添加了一些量词和介词，避免对白太过文雅。红绡内心思索，“看那生貌如冠玉……是好托终身的”（《盛明杂剧》本），“看那生才貌双全……是个好托终身的”（《酹江集》本），除了修改形容崔生外貌仪态的词语外，还添加了一个量词“个”，描摹出红绡暗暗思索琢磨时的情态。崔生回到家中，猜测红绡的暗示，“这明明是有心我了”（《盛明杂剧》本），改为“这明明是有心于我了”（《酹江集》本）。加了一个介词“于”，增加语句长度，把崔生揣度时的语气描摹出来。一些文言词汇替换成白话词汇，增加了量词和介词，使得原文一些语句表述更加通顺流畅。

徐渭还十分重视戏曲的表演性。郭府下人取笑崔生，“你叹气也无益，可知道丙丞相不问牛喘”（《盛明杂剧》本），改为“你叹气也没用，可知道丙吉丞相不问牛喘哩”（《酹江集》本）。加上语气词“哩”，口语化、俚俗化，符合郭府下人的身份，有对话的情境。另一方面，“阻贤”的门人的情态活灵活现地展现出来，让表演显得更加诙谐、有趣。

（二）宜真———改本的自然真实

徐渭强调的“真”，指符合人物的情态心理，真实合理，并且体现创作主体意识。“世事莫不有本色，有相色。本色犹俗言正身也，相色，替身也。”“本色”不仅指语言通俗，而且还能充分表达人物或是作者的内心情感。徐渭修改人物对白，使其更加贴合人物的身份和心理。郭令公嘱咐崔生，“郎君闲暇，须一相访，无间老夫也”（《盛明杂剧》本），改为“郎君闲暇，须时常相访，莫弃嫌老夫也”（《酹江集》本）。《酹江集》本中，“一”改为“时常”，“无间”改为“莫弃嫌”，语言更加口语化，另一方面，体现出郭令公对崔生的赏识和亲近。郭令公避难辞官在家，遇上故人之子自然格外亲近。以一种略带哀求的语气说此话，能传达出郭令公的心理情态。崔生要去拜访郭府时，言“且待昆仑奴到来前行者”（《盛明杂剧》本），改为“且待昆仑奴到来，好服侍着走一遭也”（《酹江集》本）。此处增句，使意思表达更加完整，更加通俗口语化。同时，崔生为主，昆仑奴为仆，“服侍着走一遭”符合并强调了二人身份，使其对白更加真实自然。

徐渭谈“真”，也是在强调创作的个性化。第一折【仙吕·混江龙】称赞郭令公忠义英勇，原本“真个是戈挥太白……乾坤再整，日月重明”，徐渭加一介词“把”字，改为“真个是戈挥太白……把乾坤再整，日月重明”，则显出他一贯的雄健风格。孟称舜眉批“徐云此下排比十四句，太文稍板”。徐渭加一“把”字，则稍减原曲的板滞，增加一种主动的气势。“把乾坤再整”，气贯长虹，整体风格变得雄健洒脱，体现了徐渭作品一泻千里的个性化特征。明代前期戏曲创作以宫廷杂剧为主，多神仙道化、宫廷历史剧。明中叶之后，作家的戏剧创作明显有了更多的个人寄托和更加鲜明的个性风格。徐渭提倡“俗”，首先强调散白不应太整，只追求句式整齐，如此“锦糊灯笼，玉镶刀口”，为“小做作”。其次，要保持戏曲自身文体特色，能够“感发人心”，“无今人时文气”。再者，“真”，一是要自然真实，贴合人物身份和情态，二是要有鲜明的创作主体特征。无论是“俗”还是“真”，都是戏曲“感发人心”所需的特质。

二、亦俗亦雅

徐渭并非赞同“愈俗愈好”。从元刊本来看，元杂剧在语言上比较粗陋，明杂剧创作整体偏文雅化。戚世隽在《明代杂剧研究》中谈到了明杂剧的诗化。明代的杂剧创作，雅俗审美不断趋向于融合，明代人们常常以戏剧与诗词同宗。徐渭虽然尊崇元杂剧的“本色”，却也认为“填词如作唐诗”，不可太俗。戏曲当有韵味，可雅俗共赏，让人回味无穷。祁彪佳《远山堂曲品》评：“虽此剧经文长删润，十分洒脱，终是女郎之唱晓风残月耳。”徐渭反对典故堆砌，但不反对引用前人故事，但是要注重贴合人物心境和故事背景，才能更好地抒情言志。“雅”是强调“切致”，让语言能够准确抒发感情。“至于曲中引用成句，白中集古句，俱切当，可谓挈风抢雨手段。”

以【正宫·呆骨朵】为例：他阿娇金屋妆成相，记盈盈十五恰嫁王昌。（《盛明杂剧》本）我在他家从小来生长，记十五盈盈蚤嫁王昌。（《酹江集》本）这是昆仑奴代红绡所言。第三人称改为了第一人称，娓娓道来。原本用了金屋藏娇和崔颢“十五嫁王昌，盈盈入画堂”两个典故，徐渭删去了金屋藏娇的典故，改为“我在他家从小来生长”，更符合当时情景。

再以【仙吕·混江龙】为例：特地亲提灵武驾，翻然远救朔方兵。（《盛明杂剧》本）特地亲提灵武驾，从天忽下朔方兵。（《酹江集》本）“翻然远救朔方兵”出自杜甫的《诸将五首》，是指朔方军总管沙咤忠义为突厥所败，张仁愿代之，乘突厥不备攻破。朔方军收复京城、败吐蕃，皆藉助回纥骑兵，故言“尽烦回纥”。郭子仪曾担任朔方节度使，故用此诗句。但此曲是要赞扬郭令公的功绩，这么用并不合理，改为“从天忽下”体现了郭令公及时解除危难的神勇。“最喜用事当家，最忌用事重沓及不着题”，如此一改，更加贴合情境。

徐渭提倡“俗”，是针对明代创作好以时文入戏、复古剽窃前人的弊病。鄙弃那种“一味孜孜汲汲，无一句非前场语，无一处无故事”的创作。他提倡的“雅”在于用典恰当，贴合人物，而不是“丽而晦”。

三、结语

“元曲”观念受到明代文人的重新建构，与元杂剧原貌相去甚远。对雅俗的不同偏尚是明代作家们关于“宗元”的不同体现之一。《昆仑奴》改本保持了元杂剧的“本色”，又比元杂剧更加文雅，达到了“亦俗亦雅”。归根到底，“俗”与“雅”都是为了“真”———抒情和感发人心的需要。徐渭的“宗元”创作相比元杂剧显然有了不一样的探索。

徐渭的幕僚生涯研究

摘要：中国古代秘书分为官方秘书和私人秘书。官方秘书即为秘书职官，隶属于各朝代的秘书机构或秘书官职；私人秘书则是隶属于雇主的门客、幕僚等。徐渭是明代中期依附于胡宗宪的重要幕僚，他完成总督府与朝廷来往文书，巩固了胡宗宪的政治地位，对其建言献策并一同改观了抗倭局势，在人际关系处理上获得雇主极大信任。对徐渭的幕僚生涯研究后，启发我们当代秘书工作者必须具备扎实的写作功底和找时机、抓机会的能力，还需要秘书工作者拿出职业态度，与领导、同事同舟共济方能一帆风顺。

关键词：徐渭；幕僚生涯；写作能力；谋略能力

徐渭，明朝嘉靖、万历年间的浙江绍兴人。一开始字文清，后来改字为文长，号青藤老人，是明代著名的文学家、书画家、戏曲家、军事家。年轻的时候就聪慧过人，文思敏捷，岁就中秀才，但乡试却屡考不中，只能靠在家乡开设私塾来糊口，岁时乡试初试第一，但在复试时却未能中举。“文长为山阴秀才，大试辄不利，豪荡不羁。”在后来的两年中，浙闽沿海不断受到倭寇的侵扰，徐渭以参军身份为战局出谋划策，其军事谋略能力引起了胡宗宪的注意。在嘉靖年（年）的冬天，经胡宗宪多次相邀后，徐渭终于答应到总督府担任幕僚，这也标志着其在总督府年幕僚生涯的开始。在此期间，徐渭不仅帮助胡宗宪完成朝廷来往的文书，还为抗倭的军国大事出谋划策，得到了胡宗宪的赏识和看中。后胡宗宪入狱，自己离开了幕僚队伍开始了中年漂泊的生活，万历五年年北上到辽东，经戚继光介绍到辽东李成梁总兵府内，开始了自己的边关幕僚生活，期间传授李成梁长子李如松兵法，为后者“万历三大征”中援朝战争打下了深厚理论基础。

一、秘书和秘书分类我国的秘书由来已久，渡过了悠久的历史长河。笔者认为，从中国古代到现代，“秘书”经历了从职官到职业的变化过程，并且在这个过程中，秘书与核心机构的关系变得越来越亲近。秘书起源于秦汉以前的上古时代，那时候的秘书只是对酋长或者帝王负责，记录占卜的人员。到了秦朝，秘书开始担任皇帝书记员，负责记录皇帝的日常政务文件记载，类似于今天的痕迹管理的台账。到了汉代，秘书则更为重要了，主要职责是负责起草文件，并颁布法令，逐渐具备了现代化秘书的职能也是那时开始。唐宋元时代的秘书不断地呈现并代表着各式各样的职官。直到明朝宰相被废除，但其内阁大学相当于皇帝的秘书，自然没有太大变化。晚清时期，由于军机处的建立，大部分秘书职能都转移到了军用部门。

1.官方秘书

在中国古代的职官系统中，官方秘书有秦代的博士、给事中、侍中，汉代的博士、郎官（谏大夫、中大夫、议郎），唐宋时期的翰林学士院和枢密院，明清时期的内阁、军机处。而记录“秘书”一词的最早出现在我国汉代，由《史记》和《汉书·宝典》中记载下来，“秘书”作为官方头衔最早在黄帝时期已经出现，那时酋长作为各项事情的负责人，而负责记录这些事情的就是“书记官”，他们直接向酋长负责。它的主要职责之一是整理文件，例如仓颉是黄帝的历史官员。那时的秘书具有传奇、神话和宗教色彩，这个功能一直持续到夏、商、周。西周“太史”的出现，代表了专职秘书机构在国家的建立。然而，直到东汉时期，“秘书”一词才被用作官方职位，到东汉时期开始普及，曹操则定义了秘书职官，秘书在魏晋时期主要负责经典的书写，从事或分管文件、历史。而作为术语——“秘书”是以相对较高的频率出现是在隋唐时期前，其中大部分是为了显示官方的立场而形成的监督员的称呼。

2.私人秘书

与官职秘书不同，私人秘书就是非官方的，简单来说就是不领朝廷俸禄的。非官方秘书则有内宰、士人、“霸府”幕僚以及入幕僚的落榜文士。

私人秘书大多存在于幕后，作为门客或幕僚帮助雇主完成需求。由雇主给他们发薪水。在历史的众多私人秘书中，帮助秦始皇统一六国的李斯、营造“三窟”的冯谖、毛遂自荐成功的毛遂，都是私人秘书的优秀代表。

幕僚和上述门客的区别就在于雇主安排的工作，幕僚的工作大多都与军事方面相关。和现代作战参谋类似。幕僚事情繁重并且机密，内容又相当困难，幕僚的质量高低一定程度上也影响了战争的走向，所以幕僚的选择就极为重要，前文介绍徐渭也是在浙闽沿海抗倭战役中做出贡献才被胡宗宪看中，可见幕僚的门槛很高。

二、从秘书角度看徐渭的幕僚生涯贡献

徐渭曾经对人说过：“我这个人，书法是最擅长的，其次是写诗，再次写文章，最后才是绘画”。但是在笔者看来，徐渭军事幕僚生活的历史贡献丝毫不逊色于他的艺术成就。

1.文书撰写

秘书工作无小事，而第一件事情就是帮助上级领导撰写文书，这是秘书的基本工作之一，而古代的文书是什么？就是奏章。奏章是一种包括政治、军事、经济等各个方面的，内容十分复杂的公文，是古代臣属向帝王们谏言述实用的。明代的大臣们不仅要考虑上述条件，还要考虑到明代最特别的嘉靖皇帝的阅读感受，这就十分困难了。嘉靖皇帝是以外藩身份入主大统，从小十分聪明，《明史》记载“御极之初，力除一切弊政，天下翁然称治”。嘉靖帝为了巩固明朝统治，名义上玄修放权内阁，实则独操统治，而倭情复杂来往奏章频繁，务需一位文笔优秀的人来担任此项任务，徐渭就成了不二之选。向明朝政府上奏的《代胡总督谢新命督抚表》就是作为幕僚徐渭所写的第一篇文书，内容如下：

任兼督抚，一方文武之思，镇重浙闽，万里华夷之会，抚躬如感，受托思危。臣伏念东南之患，夙夜再兴，始于赤子之弄兵，驯至苍生之受毒。引岛夷而深入，连省甸以五宁。慨自数年以来，无如今日之甚。譬犹破坏之车，既遇险于泥泞，必得良父之御，可责望以驱驰，若求善后于贱工，终知无补于覆辙。臣之自瑞。何以异兹?人所私评，亦为过当、且昔叨监军纪功之任，偶成事于一时，比于今提督巡抚之难，亦奚啻夫百倍，昔犹不逮，今复何能？特以圣明用人。姑自郭槐而始，则凡豪杰响应，必有乐毅之流。臣敢不涕潵誓师，失心图报。黄金横带，敢怀先乐之心，沦海扬波，岂望生还之日。仗天威而策励，尊朝筭以周旋。取彼鲸鲵。爱助渔阳鼓繁之僳，佇看溟渤，翻为鹰鹜之池。力虽不前，志诚无已。

洋洋洒洒数百字，把浙闽沿海的倭情紧张和任务艰巨说的一清二楚，又表达了胡宗宪自己的决心，把嘉靖帝的任用夸为圣明举动，夸到了天上，很好表现了胡宗宪肝脑涂地的形象，文章随即得到了嘉靖帝的赞美。像这样讲述倭情紧张，东南局面困难的文章还有很多，大多出自徐渭之手。

2.献策擒倭

“渭知兵，好奇计，宗宪擒徐海，诱汪直，皆预其谋”。对于和倭寇勾结的走私犯，他深知对方的欲望，也就是得到朝廷的承认，在世局动荡的年代，不是为了生存，谁都不愿意去做走私。他找到并抓住了这一个弱点，也是抗倭的突破口，与胡宗宪设计擒拿了走私头子徐海，并以此诱惑走私头子王直到军营里来商量事情，最终抓住了他。为周全消除东南沿海倭患做出了重大贡献。

三、徐渭幕僚生涯的价值

徐渭担任幕僚时，政治上为胡宗宪代写奏章，通过文书联系取得朝廷信任。写作祥瑞贺表，靠拢朝政当局者，巩固了胡宗宪的政治地位，为实现其政治抱负铺路。在东南浙闽抗倭作战中，结合浙闽实际，制定抗倭作战策略，贡献自己的智慧方案。晚年来到辽东，教授学生兵法，为国家培养军事人才。可以说，徐渭的幕僚生涯在某种程度上是成功的，他展示自己的才华，实现了自己生平的抱负和愿望，在内心也希望能有终南捷径，通过胡宗宪成为朝廷的官员。但事与愿违，在思想上又看不上胡宗宪巴结朝廷要员，而当胡宗宪倒台之时，幕僚队伍也随之解体，报国的路也就随之塌陷。

他受限于封建思想和时代限制，走不出读书、科举、做官、报国的理论中，所以一直都走在寻求报国的路上，但是道路坎坷，思想上又不愿意和当朝官员巴结。在那个时代，嘉靖年间政治上波谲云诡，军事上北边抵御鞑靼，东南沿海抗倭，民生上天灾不断，全国各地闹事不断，生在这一时代的徐渭，是和无数文人志士一样，都有报国的情怀，但是无奈科举不中，报国无门，幸运的是得到胡宗宪赏识，能够在幕府实现自己的人生价值，不幸的是这个时间很短暂，但也足够辉煌。晚年的他，无力在为国家做什么，只能保持“得天下英才聚而育之”的心态，为国家培养人才。纵观古今，能在这样一个混乱的历史时期，这样一段悲惨的人生经历中，不断奋发向上，在无比短暂的但可以实现人生价值的平台上尽力一舞的，又有多少人？