一、警幻之言

看官注意：如果你受『正统红学』的影响颇深，这个索隐二字就已经让你感觉到很
不舒服，那你最好别看此文，免得徒增你的不快，别说我没与你事先打过招呼。如
果你的目的是探索那表面故事下隐藏的真事，不想让那些『贾雨村们』的假语村言
蒙骗你，那就请你把耐心放一些在板凳上，且听我细细道来。

《红楼梦》一书是一个迷津，『深有万丈，遥亘千里，中无舟楫可通』。读者一入
红楼梦境，就如同宝玉被夜叉海鬼拖入其中那样，唯有一面汗下如雨，一面失声喊叫：
『可卿救我！』

『可卿救我』，实际上是解开《红楼梦》之谜的四字真言，是该书所设的核心机关
所在。通过探究这四字的内在秘意，就可拿到开启《红楼梦》秘库的钥匙，从而对其所
隐之真事进行解读了。书作者这个融梦幻故事与解谜提示为一体的灵思巧技，着实令
人叹为观止，拍案叫绝，佩服得难以自己而五体投地。本文笔者幸被『可卿救我』，
得以踏上迷津彼岸。庆幸之余，回望迷津，水消泥去路显，遂随曲径直达青埂峰上。
登高望远，心旷神怡之暇，回想自己在迷津中迷惑挣扎的滋味，甚感吁吁。因此上
不揣冒昧，撰此『可卿救我』之文，以飨同好。

二、迷津设置前提

虽文无定法，然文以载道达意，撰文就是为了表达自己的所思所想。说了，却只让
『个中人』读懂而不想让一般人明白，那是因为作者有难言之隐，出于『心里有鬼』
或说心理恐惧而为此举。《红楼梦》一书作于清代这个民族矛盾尖锐而文字狱酷烈
的时期，作者在书中特意设置迷津，很大的可能是出于对『文字狱』的恐惧『故将
真事隐去』，转而『用假语村言，敷演出一段故事来』。此恐惧是如此之深切，该
书首先对可能导致文字狱的各种可能途径均先加以预防。在《凡例》和《第一回》
中，作者反复强调书中的京城『不欲着迹于方向』，其时间亦是『无朝代年纪可考』，
其事件是『只是着意于闺中，故叙闺中之事切，略涉于外事者则简』。又特别交代
『此书不敢干涉朝廷，凡有不得不用朝政者只略用一笔带出，盖实不敢以写儿女之
笔墨唐突朝廷之上也』。不仅如此，作者还顾忌到该书的社会影响，以防该书因此
被封禁，说：『作者本意原为记述当日闺友闺情，并非怨世骂时之书矣。虽一时有
涉于世态，然亦不得不叙者，但非其本旨耳，阅者切记之。』犹如板上钉钉转脚，
作者继而还通过空空道人的评论，从正面述说《石头记》的社会效应：『因见（
《石头记》）上面虽有些指奸责佞贬恶诛邪之语，亦非伤时骂世之旨，及至君仁臣
良父慈子孝，凡伦常所关之处，皆是称左5c颂德，眷眷无穷，实非别书之可比。虽
其中大旨谈情，亦不过实录其事，又非假拟妄称，一味淫邀艳约、私订偷盟之可比。
因毫不干涉时世，方从头至尾抄录回来，问世传奇。』真可谓是防护得密不透风，
水泼不进。

从作者这些『防护措施』的动机看来，《红楼梦》隐真出假的手法，可能是迫于当
时文字狱这个『大环境』不得已而为之的。《红楼梦》创作的年代是清代，其下限是
１７５４年，甲戌本《石头记》这个根据最早底本的抄本就在此年问世。自明末清
初算起，这个跨度大约是一百多年时间。１７世纪，汉族人口为八千余万，满洲民
族人口只有三百余万，满洲人以绝对少数人口统治一个有着绝对多数人口的文化深
厚的古老帝国，有随时被消化掉了的危险，必然十分恐惧。清代的统治者十分注意
对汉族及其他民族的思想统治，采用了双手同搏之术，一方面对汉族地主官僚和知
识分子进行笼络，如开设『博学鸿儒』科，罗致全国的名士，令其纂修明史和研讨
文学；另一方面，实行文化高压政策，对任何反满思想都进行严厉镇压。因此上清
朝的文字狱达到了中国历史上前所未有的新高峰。文字狱是指当权者为了维护自己
的统治，打击异己份子，镇压不合自己口味的思想言论而制造的一些因文字或言说
而获罪的案件。顺治时，发生了释函可案、黄毓祺案、毛重倬案、张缙彦案、庄廷
龙案等，其中数庄案最为凶残。庄氏因编《明史辑略》而发案，七十余人被杀，其
中戮尸二人，凌迟十八人。康熙时，发生了孙奇逢案、沈天甫案、戴名世案、朱方
旦案等。特别是朱案中，方旦抨击理学之精理不精数、老庄言道不言动、思维在心
不在脑等，被时下推为『圣人』。可惜，所谓的『明君』康熙却指责他悖逆圣道，
加以处决。雍正时，发生了汪景祺案、钱名世案、查嗣庭案、邹汝鲁案、吕留良案、
谢济世案、陆生楠案、屈大钧案、徐骏案等，其中汪景祺、查嗣庭、吕留良、陆生
楠、套d骏等被处决或戮尸。徐骏是因将陛下误写为『狴下』，诗文中有『清风不识
字，何得乱翻书』，『明月有情还顾我，清风无意不留人』而遭此厄运的。到『圣
主』、『十全老人』乾隆时，文字狱则达到顶峰，共发生一百三十余案。其中四十七
案的案犯被处以死刑，这意味着生者凌迟，死者戮尸，男性亲族十五岁以上者连坐立
斩。所谓的『康雍乾盛世』，在思想领域，实际上是汉人文字万马齐喑的文字狱时
代。因此，在当时如果冒此大不违而写那可能导致灭门九族的文字，实在是要有
『大无畏』的拼命精神和高度的『文字隐蔽艺术技巧』。因为这涉及到的不仅是作
者个人的生命问题，而且还涉及到整个家族乃至周围友人们的生命大问题，不由得
人不十二万分的双重慎重。如果《红楼梦》就是这样的一本为避文字狱而写的『隐
真』之书，其隐藏的深度和技巧就应该不是一般意义上的深邃和复杂，不可等闲视
之。

《红楼梦》第一回中的这些防护措施，颇有『此地无银三百两』之嫌，如果真是对
统治者无关痛痒的故事，则大无必要要将『真事隐去』来逃避文字狱。当然，这一方
面也是为了让后人不至于忽略该书表层故事下隐藏的真故事。所以，作者还发出
『谁解其中味？』这个既具提示性又带有挑战性的问题。这样做，作者就为自己的
创作增加了难度，其困难在于：如何恰到好处地将真故事的线索暴露给『个中人』
（某些特别读者），同时又不至于因此而被朝廷鹰犬察知而遭文字狱之难。当然，
全身避祸是首要的任务，因此作家不得不对其作品进行非常巧妙的伪装，曲折隐晦
地表达自己的意图，将关键的事件和发生时间，均隐藏得非常隐蔽和难以索解。也
许是隐藏得太严密，以至于两百多年后的今天，这些真故事对我们仍然还是秘密。


《红楼梦》自面世之始，读者（包括文字狱制造者）就开始对其进行『索隐』研究，
探索那表面故事下所隐藏的真事迹。由于表面故事只是个『密码满布的面具』，没有
密码破译本状态下的解读，必然是『表面形式上的附会』，万人万解万索隐，就是读
该书的实际情形，提示这些所谓的解读均是误读。因此，如果真正要阅读那些隐藏
的真故事，首先必须要找到打开藏密码秘库的钥匙，拿到密码本，然后才谈得上解
读文本内在隐藏的真故事。前文以辨识贾宝玉生日和贾敬死日为突破口，以书中所
提供的内证为基准，确证了他们各自的生日和死日；在此基础上，进一步探求了在
这特定的生死时日所发生的特定的历史事件，从而解开作者和贾敬之谜[1]。为解读
《红楼梦》一书的主旨和所隐藏的主要真实故事，查找出了此密码本第一页的核心
密码。该文在此基础之上，对《红楼梦》的关键人物之一秦可卿进行进一步的索隐
考证。

三、《红楼梦》谜学的客观索隐方法

《红楼梦》谜学，不是狭义的关于书中谜语的研究，它是关于研究整部书之谜的学
问。作者在第一回中所作的『隐真显假』创作手法的介绍，就将整个《红楼梦》置于
谜境中了。从这个角度来说，该书整个就是一个总谜语，而其它的分谜语和小谜语，
则均是在此总谜语之统率之下，是为总谜语『服务』的。谜语，有谜语的规则和逻
辑，是有思维逻辑可循的学问。从这个意义上说来，它就是客观的，或说是科学的
学问。这个定义，就将对《红楼梦》索隐的研究，纳入于科学研究的范畴。对其相
应的研究方法，我们可称之为《红楼梦》谜学的客观索隐法。

（一）、书中表层的隐藏手法和逻辑线索简介

影射和暗寓是小说家们惯用的手法。通过这些手法，作者把现实社会中的真人真事
的素材，穿戴上迷人的外套，塑造成显隐并存的双重结构作品。在文中，作者特意留
些蛛丝马迹，让读者于若隐若现中得窥躯体的轮廓，从而免遭文字狱或官司纠份。
适者生存，这种艺术手法，在文字狱最为酷烈的清代，尤其大行其道。清代，是中
国文字狱最为酷烈的时代，因此它就成了一张培养影射文化的温床。《红楼梦》、
《儒林外史》、《孽海花》、《二十年目睹之怪现状》等文学名著，均是集影射手
段大成的范本。文学作品的影射可分为谐音影射和形类影射二种。前者利用同音字
之便，后者则运用同偏旁部首诸字形之利来达到影射的目的。暗寓有别于影射，暗
寓的需要，是因为其人有难言之隐，故深藏真实内容而唯恐人知。但文以载道，既
是暗寓，必有其寓意和目的，因而也常是犹抱琵琶半遮面，露出一鳞半爪，希望有
志同仁凭此打开内门，交流思想，同行其道。所以写暗寓的文字故事就有着多重困
难，着实来之不易，必须有其真人真事，有其难言之隐，并有其暗寓难言之隐的名
字，既不能让一般读者看明白，又得让某些『心有灵犀一点通』的读者解得开。有
『灵通』者若能找到开启暗寓之门的钥匙，往往要历尽山重水复、道道机关而后才
能曲径通幽地到达柳暗花明的真实胜境。

为了逃避文字狱，明末清初诸多明人的名字多用暗寓，以表示他们的民族气节和反
清复明的意愿。其中著名的有顾炎武、八大山人、牛石慧、易堂九子等。顾炎武是明
末清初的大学者，屡起兵抗清，未果。于是乃潜心著述，不登仕路。他原名绛，字
忠清。不料清兵入关，竟使『忠清』二字大反己愿。一气之下，他遂改名炎武，字
宁人。炎武二字，深有其义。盖清为女真族，曾称后金，金白色，炎为大明，为火，
为赤，处处与金作对，希图用大明的炎火，把金销铄于一炉。八大山人牛石慧兄弟
二人均是画坛翅楚，笔墨精妙，构画奇特，是明太祖第十七子宁献王朱权的后裔。
明亡后，哥俩不肯事清，隐于释道。八大山人在画面上题签，总是将八大山人四字
联写，看似『哭之』或『笑之』，抒其啼笑两非的心境；牛石慧与八大山人为兄弟，
『山人去朱姓之上半，而存下半之八大；牛石慧去朱姓之下半，而存上半之牛，石
字草书又似不字，书款联缀其姓名，若“生不拜君”四字』。又，明末清初，在宁
都的魏禧和一班反清复明的同仁隐居翠微湖上，号称『易堂九子』。日月为易，日
月又为明，易字正是九位复明志士的暗喻机关所在。故此说明，暗寓自有其不同的
寓意。像那些取字命名之际，故意在名字上埋下伏笔，图在若隐若现间寓其政治寄
托的，多为孤巨孽子。反清名儒黄宗羲、八大山人兄弟即是此类。黄宗羲撰有一书，
命名为《明夷待访录》，这个书名就大有深意。《明夷》是《易经》中的一卦，其
象为离在坤下，象征太阳入地，明亡夜来。《明夷待访录》一书阐述了哲学、政治、
军事和君臣之道，乃是复国治国之书。所以『明夷待访』一词，就暗寓着据明夷之
时而待《晋》卦（象为离日在坤地之上）主时之日，作者希望通过该书的引导和人
们的奋斗，使太阳从地平线上升起，天下复明。那么，从这种意义上说来，《红楼
梦》的书名是否含有这个方面的政治暗寓呢？例如将红解读为朱色，而朱为明朝的
国姓，而红楼梦三字就暗寓着朱楼梦，即明王朝之梦。回答是：『仅凭红之一字，大
有附会之嫌』。

不过，《红楼梦》是本暗寓之书，这是众所周知的事实。第一回开章就说明书中人
物的命名的深义。如第一回甄士隐意为真事隐去，贾雨村实为假语村言，全书是以假
语村言演出的一段假话。然而作者有进一步提示在这部『荒唐言』中，又隐藏着真
历史，强调说该书的主人翁们是他『半世亲睹亲闻的这几个女子。虽不敢说强似前
代书中所有之人，但事迹原委，亦可以消愁破闷，也有几首歪诗熟话，可以喷饭供
酒。至若离合悲欢，兴衰际遇，则又追踪蹑迹，不敢稍加穿凿，徒为供人之目而反
失其真传者。』甲戌眉批：『事则实事，然亦叙得有间架、有曲折、有顺逆、有映
带、有隐有见、有正有闰，以致草蛇灰线、空谷传声、一击两鸣、明修栈道、暗渡
陈仓、云龙雾雨、两山对峙、烘云托月、背面敷粉、千皴万染诸奇书中之秘法，亦
不复少。余亦于逐回中搜剔刮剖明白注释以待高明，再批示误谬。』正因为书中的
这个『以假隐真』的提示，『索隐』研究自该书问世之际就开始了，至今仍然是红
学研究的主流。例如，以胡适为首的考证派，实际上是在『索隐』书作者是谁，并
且认为该书隐藏著作者自己的真实故事。以蔡元培为代表的寓言派则从书中人物的
暗寓着手，认为此书为明末遗民的一部寓言，其中蕴藏着一段民族深痛，隐现互关，
如泣如诉。究竟谁是谁非，红学界一直争论不休，莫衷一是。考证派指责索隐派做
索隐研究是在『猜笨谜』，没有意识到自己本身也在作着『索隐』工作，二者间的
不同处仅在入手之处和研究的方法略有不同而已。说二派间的研究方法略有不同，
那是因为二者均是以书中提供的『表面文章』或说『假语村言』为依据，并且以此
来发掘与其对应的史料，然后将它们联系附会在一起。这些研究，正如书中所说的，
实乃均是『更向荒唐演大荒』的梦幻虚假文章。因此，要解开《红楼梦》所隐真事
之谜，首先必须解开该书所运用的暗寓手法及其相应所暗寓的『真事』，在此基础上
才谈得上解读这些『真事』所对应的史实。有鉴于此，本文首先将《红楼梦》书中
所运用的影射和暗寓手法作一简要总结和解析。

《红楼梦》制谜手法，有表层和深层两个层次。对于表层，前人已经有些研究，这
里只作一简要介绍，它们计有：谐音（如甄士隐为真事隐去；贾雨村为假语村言；秦
可卿为情可亲；元春、迎春、探春、惜春四人的开头是取原应叹息的谐音等）、 取
形（如贾家长晚各支按辈份排列就是按字形命名的。第一代水字旁:宁国公贾演、荣
国公贾源。第二代为人字旁，贾代善、贾代化；第三代为文字旁，贾敬、贾赦、贾
政等；第四代为玉字旁，贾珍、贾琏、贾琮、贾宝玉、贾环属之；第五代草字头，
贾蓉、贾兰、贾芸等等。）、取义（如林如海，甲戌本脂批云：『盖云学海文林也，
总是暗写黛玉』）、十二地支（如秦可卿死后送殡的客人中有贾府的六家世交：牛
清、柳彪、陈翼、马魁、侯晓明、石守业等之孙。庚辰本脂砚斋眉批云:『牛,丑也
,清属水,子也。柳,折(拆)卯字,彪折 (拆)虎字,寅字寓焉。陈即辰。翼火为蛇,己字
寓焉。马,午也。魁折(拆)鬼字,鬼金羊未字寓焉。侯猴同音,申也。晓鸣,鸡也,酉字
寓焉。石即豕,亥字寓焉。其祖曰守业。即守镇也,犬字寓焉,所谓十二支寓焉。』、
拆字法（如王熙凤的判词云:『凡鸟偏从末世来』，凡鸟拆凤字。夏金桂的桂字，判
词拆字为『自从两地生孤木』）、关系法（按一定关系编排人物命名或飞禽、或花
草、或矿物等等。如贾府四春的丫环按琴、棋、书、画，抱琴、司棋、侍书、入画。）、
随事法（随事而命名,信手拈来。如霍启为祸起。）、别号（名字有了，有时起上别
号。如贾宝玉的别号叫无事忙。）、 诗词法（以诗词为人物命名，如秦钟，脂砚斋
批云：『设云秦钟。古诗云；未嫁先名玉，来时本姓秦』二语便是此书大纲目，大
比托，大讽刺处。』、混合名字联名组意法（以上诸法的联合运用。如第九回中的
『香怜』和『玉爱』，含有别号、谐音和关系等法，其意为『香菱玉爱』）、故事
隐喻法（如润木故事）、推背图式的预言法（如第五回中的命运诗画和《红楼梦》曲）、
仙物表象法（如风月宝鉴）等等。这些表层方法，常被滥用，因为这些工具在没有
深层『谜索』的引导下，开拓出的多半是歧路。

（二）、书中深层的『谜索』提示

《红楼梦》的真正『谜索』在哪里？书中第一回『提醒』，它们就在梦、幻文字之
中：『更于篇中间用梦、幻等字，却是此书本旨，兼寓提醒阅者之意。』（注：这里
引的是程甲本的文字。程甲本，是程伟元和高鹗二人广集的当时可见的《红楼梦》
的多种抄本的『集大成』，而其前八十回则是对当时各种抄本的『精华』的汇集。
他们当时可见的《红楼梦》抄本多半比我们今天所见的要多，因此对程甲本前八十
回不同于脂本的『异文』，应该格外珍视，给予其应有的地位，这里所举的就是一
例。在甲戌本中，完全没有这句话，在庚辰本中，此段文字为：『此回中凡用‘梦’
用‘幻’等字，是提醒阅者眼目，亦是此书立意本旨。』。提示此段文字在程甲本
所引的抄本，是较晚期的定本文字。）论及统领全篇的梦幻文字，首推《第五回：
游幻境指迷十二钗，饮仙醪曲演红楼梦》。《金陵十二钗》和《红楼梦》是两个统
领全书的书名，《甲戌本．凡例》特别提示说：『《红楼梦》旨义。是书题名极多：
一曰《红楼梦》，是总其全部之名也??????如宝玉作梦，梦中有曲，名曰
《红楼梦》十二支，此则《红楼梦》之点睛。』又说及《金陵十二钗》之点睛处：
『及至红楼梦一回中，亦曾翻出《金陵十二钗》之薄籍，又有十二支曲可考。』由
此可见，第五回真乃《红楼梦》全书的纲要，也可能是真正『谜索』所在之回。

有上述提示如此，我们就有足够的理由认为此回为『谜索』之大前提，并以破解此
『谜索』为目的所在，对该回的梦幻文字以其行文顺序作一具体仔细深入的索解。在
第五回中，贾宝玉之春梦与秦可卿密切相关连，提示这二人可能是『谜索』中的关
键人物。书中写宝玉在可卿床上做梦的情景道：『那宝玉刚合上眼，便惚惚的睡去，
犹似秦氏在前，遂悠悠荡荡，随了秦氏，至一所在。』这里有一则脂批十分引人注
目，甲戌侧批道：『此梦文情固佳，然必用秦氏引梦，又用秦氏出梦，竟不知立意
何属？惟批书人知之。』这批语有多层意思。一层是说此梦表面的文字和情节固然
是好的，但不是此段梦文梦情的真正『立意』和主旨。例如为什么必须用秦氏来引
梦，又用秦氏来出梦这个情节，你就不知道作者的立意何属。一层是说这个隐藏的
『立意』或『谜索』，只有『批书人』（脂研斋？）知道。第三层的隐意是说此段
梦幻文字是『谜索』，秦可卿则是『谜索』的关键人物，是《红楼梦》真梦的『出
入』之门，始终之关节处。

在宝玉梦中，太虚幻境警幻仙姑出而秦氏隐，后文又说秦氏是警幻仙姑的妹妹，提
示二者是同胞姊妹，亲缘关系密切，几可视为同一个人。换句话说，警幻仙姑实际不
幻，她就是秦可卿的梦幻化身。秦可卿是通部《红楼梦》中最美的女人，她兼具另
外两个美女黛玉和宝钗的美丽，是二美之总和。对于关于赞美她的赋，甲戌眉批道：
『按此书凡例本无赞赋闲文，前有宝玉二词，今复见此一赋，何也？盖此二人乃通
部大纲，不得不用此套。前词却是作者别有深意，故见其妙。此赋则不见长，然亦
不可无者也。』意思是说，秦可卿和宝玉均是统领『通部大纲』的人物，不管赋文
写得如何，关于赞美她的赋那也是不得不写的。

警幻仙姑在此书中的主要作用，就是『警幻』，即『警醒』读者阅读之幻，提供解
读该书的『谜索』。例如当宝玉向她请求引他到那各司中游玩游玩时，虽然她知道会
因此泄密，说『此各司中皆贮的是普天之下所有的女子过去未来的簿册。尔凡眼尘
躯，未便先知的』，可她还是带他去『薄命司』看了《金陵十二钗》的命运预言诗
和画。她让宝玉将十二钗的命运预言全部看完，『欲语还羞』地『恐把仙机泄漏，
遂掩了卷册，笑向宝玉道：且随我去游玩奇景，何必在此打这闷葫芦！』这实际上
是作者在向读者提示：此十二人的命运诗画是『谜索』，是『闷葫芦』。甲戌侧批
道：『为前文葫芦庙一点。』这个『一点』，提示了『葫芦』一词甚为重要，否则
书中没有必要反复强调、前后呼应。如果说十二钗的命运诗画是『闷葫芦』，那么
十二个人就有十二个『闷葫芦』了。俗语云：『顺藤摸瓜』。如果我们找到了『谜
索』的『藤蔓』，也就可以顺藤摸到瓜了。

说警幻『欲语还羞』地把仙机泄漏，那是因为警幻在后文中对其他仙女解释她带宝
玉入梦的目的时说，她是受了贾府宁、荣二公之托，要警宝玉之痴顽，使他跳出迷人
圈子，然后入于正路。又说：『如此嘱吾，故发慈心，引彼（指宝玉）至此。先以
彼家上中下三等女子之终身册籍，令彼熟玩，尚未觉悟。故引彼再至此处（秦可卿
的闺房），令其再历饮馔声色之幻，或冀将来一悟，亦未可知也。』关于这段话，
甲戌侧批：『一段叙出宁、荣二公，足见作者深意。』作者深意在哪里？就在『先
以情欲声色等事警其痴顽，或能使彼跳出迷人圈子，然后入于正路』这个先后阅读
的过程中。打开《红楼梦》，先看到的是满纸『情欲声色等事』这个迷人圈子，通
过『警其痴顽』后，才能跳出这个迷人圈子，然后入于正确的解读之路。这实际上
就是《风月宝鉴》书名的真正意义所在，该宝鉴就是警幻所制，其正面是『风月无
边』的虚幻性梦，其反面则是血淋淋死亡之真实史实。

　　毫无疑问，让警幻泄漏仙机，是作者的特意安排。这在警幻初遇宝玉时就说得
明白。警幻说：『今忽与尔相逢，亦非偶然。此离吾境不远，别无他物，仅有自采
仙茗一盏，亲酿美酒一瓮，素练魔舞歌姬数人，新填《红楼梦》仙曲十二支，试随
吾一游否？』十二支《红楼梦》曲演的什么？是内容更为详细、制作更为精美的十
二钗的预言曲词。这，真可谓是郑重反复强调之文也！

　　《红楼梦》仙曲，端的非同凡响，其中大有玄机暗悬，不是一般人所能懂。所
以当此曲方歌了一句，警幻便解释道：『此曲不比尘世中所填传奇之曲，必有生旦
净末之则，又有南北九宫之限。此或咏叹一人，或感怀一事，偶成一曲，即可谱入
管弦。若非个中人，不知其中之妙。料尔亦未必深明此调，若不先阅其稿，后听其
歌，翻成嚼□矣。』警幻此处强调的是《红楼梦》曲异于尘世之曲，她的表现形式
是咏人感事，将人事制作成曲谱。曲词之中，仙曲凡人不懂，所以曲词就显得格外
重要。这段话中，『此或咏叹一人，或感怀一事，偶成一曲，即可谱入管弦』是主
要意义句。如果将这四句的主要意思抽提出来，就合成『人事曲谱』四字。如果只
是说《红楼梦》曲是人事曲谱，这是明显的事实，曲词讲的就是这个，无需多说。
但如果从『谜索』角度理解，『人事曲谱』这个提示就显得格外重要。因为我们可
以认为『人事曲谱』就是书中的『谜索』，就是书中提示的人与人之间的关系，即
那『顺藤摸瓠』之藤。此外，这人事曲谱，『若非个中人，亦难知其中之妙』之句，
提示了这『人事曲谱』存在着『人事历史前提』，也是解读《红楼梦》真故事所必
须有的必需条件。这个所谓的『人事历史』，倒不一定非得是作者或读者自己的亲
身经历，只要知道相关的『人事历史』就成。所以关于『个中人』三字，甲戌侧批
有此评批：『三字要紧。不知谁是个中人。宝玉即个中人乎？然则石头亦个中人乎？
作者亦系个中人乎？观者亦个中人乎？』强调阅读《红楼梦》的前提之一是先得成
为『个中人』，即了解内情的人。

这个『人事曲谱』，只是个线索，所以仍然难以索解。宝玉听此曲，『甚无趣味』。
警幻因此叹道：『痴儿竟尚未悟！』此处说的的『痴儿』岂止单说宝玉，说的实际
上是广大的《红楼梦》读者。有鉴如此，警幻就拿出最后的『教唆绝招』，『送宝玉
至一香闺绣阁之中，其间铺陈之盛，乃素所未见之物。更可骇者，早有一位女子在
内，其鲜艳妩媚，有似乎宝钗，风流袅娜，则又如黛玉。正不知何意。』这里『正
不知何意』之意，实际上就是重新强调秦可卿的核心关键作用，提示钗黛二人也不
过是她死后遗留在红尘的化身而已。众所周知，钗黛合一的命运诗是在十二金钗之
首，这样一来，《红楼梦》曲中的十二钗之起始和终结人物就被连接在了一起，构
成了一个循环不已的完整钗环。

警幻这个『教唆』，大有深意。她告诉宝玉说他独得『意淫』二字，『在闺阁中，
固可为良友，然于世道中未免迂阔怪诡，百口嘲谤，万目睚眦。今既遇令祖宁荣二
公剖腹深嘱，吾不忍君独为我闺阁增光，见弃于世道，是特引前来，醉以灵酒，沁
以仙茗，警以妙曲，再将吾妹一人，乳名兼美字可卿者，许配于汝。今夕良时，即
可成姻。不过令汝领略此仙闺幻境之风光尚如此，何况尘境之情景哉？而今后万万
解释，改悟前情，留意于孔孟之间，委身于经济之道。』警幻这些话语，表面上是
她对宝玉的告诫，实际上它是作者通过警幻之口来警醒读者，不要坠入《红楼梦》
的男女情感故事之中，痴情意淫得难以自己。儿女之事，并没有什么大不了的，也
非该书内在的主旨。如果要想不『见弃于世道』，失却书中的内在『红尘本旨』，
你就得『万万解释，改悟前情』，参破书中之谜。『万万解释』，解释的宾语应该
是文本。『改悟前情』，改的是沉湎于书中所造的『意淫』痴情迷津。如果痴迷不
误，象宝玉那样于儿女之事柔情缱绻，软语温存，难解难分；那么你就必然会陷于
迷津，深负警幻『从前谆谆警戒之语』。然而此迷津的『魔力』实在强大，加之有
许多『夜叉海鬼』会将你拖将下去，自古以来就没有几个人能够渡过这个『黑溪』
的。如果你定力不佳，处于这种绮靡情况，多半会象宝玉那样，一面汗下如雨，一
面失声喊叫：『可卿救我！』即运用警幻所教的这最后一招，通过秦可卿这个关键
人物线索，打破谜关，解读《红楼梦》。

综上所述，《红楼梦》的真故事是一阕『人事曲谱』，此曲谱的『谜索』线索就是
第五回中的人物预言诗画和《红楼梦曲》。在这个人事曲谱中，秦可卿是个关键人物，
通过解读她，就可打破谜关，登堂入室，得偿所愿。