建安风骨与魏晋风度

近期看三国，看到汉末至隋朝统一期间，中国经历的三国、两晋、南北朝的三百六十多年战乱与分裂，感概乱世造就了诸多英雄豪杰，也感叹社会动乱造成的民生灾难与疾苦。同时，对这一时期出现的文学兴盛现象十分困惑，难道真的会是“家国不幸诗家兴”？今有闲暇梳理出当时文坛出现的“建安风骨”、“魏晋风度”的含义及二者的时间界定、形成条件、代表人物和作品，对后世有何影响等，权作向那些创造出传世作品的人们致以敬意。

首先，关于“建安风骨”的定义。“建安”为汉献帝刘协年号（196-220），所以从时间段上说，指的是汉末至建安时期，也就是190年至220年的三十年时间长度；“风骨”是中国文学批评史上的一个重要的概念，从南朝至唐，它一直是文学品评的主要标准。它要求作品要有生气，内容充实，感情充沛，风格明朗刚健等。故而，“建安风骨”的概念是指这一时间段，以“三曹”（曹操、曹丕、曹植）和“七子”（孔融、陈琳、王粲、徐干、阮瑀、应玚、刘桢）为代表人物，继承了汉乐府民歌的现实主义传统，采用五言形式，以风骨遒劲且具有慷慨悲凉的阳刚之气，所形成的文学史上俊爽刚健风格的作品。

无论是“曹氏父子”还是“建安七子”，因之都长期生活在河洛大地，特别是后来成为魏国统治者的曹氏父子都爱好文学，喜欢招揽文士。因此，在他们周围聚集了众多作家。由于当时天下群雄崛起，纷争混战不断，让他们的创作不仅反映出了社会的动乱和民生的疾苦，同时又表现出了统一天下的理想和壮志，个人以天下为己任，追求扬名后世。这就是建安风骨形成的原因。因其作品大多呈现政治理想豪迈、内容丰富充实，对人生短暂的哀叹、浓郁的悲剧色彩、有着鲜明的时代特色等特点，构成了“ 建安风骨 ”的时代风格 ，也在当时掀起了一个诗歌高潮。

“曹氏父子”是建安文坛的领军人物。曹操的诗文，深沉慷慨、气势雄浑，四言诗独霸一时。如《短歌行》：“对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多。慨当以慷，忧思难忘。何以解忧？唯有杜康。”；三曹中属曹植的文学成就最高，他的诗文既有一定的华美，又不至于伤害风骨，且善用比喻，因而具有“骨气奇高、词采华茂”的艺术风格。以五言诗名世。他的《洛神赋》是千古名篇，以精炼的语言及淳厚的感情，描绘出洛神绝世之美及纯洁无瑕的形象。如“翩若惊鸿，婉若游龙”。而最家喻户晓的是他的《七步诗》“煮豆燃豆萁,豆在釜中泣。本是同根生,相煎何太急。”；曹丕的诗作娟秀婉约，有文士气，其《燕歌行》被誉为七言之祖。“秋风萧瑟天气凉，草木摇落露为霜。群燕辞归鹄南翔，念君客游多思肠。”而“七子”中成就最高的是王粲，其代表作《七哀诗》是汉末战乱动荡的真实写照，今天读来，仍使人怵目惊心。“西京乱无象，豺虎相构患。复弃中国去，委身适荆蛮。亲戚对我悲，朋友相追攀。出门无所见，白骨蔽平原。路有饥妇人，抱子弃草间。”；徐干的主要著作是《中论》，曹丕称赞此书“成一家之言，辞义典雅，足传于后。”他的诗《室思》写的一往情深。“念与君生别，各在天一方。良会未有期，中心摧且伤。”阮瑀的名作有《为曹公作书与孙权》，诗有《驾出北郭门行》，描写孤儿受后母虐待的苦难遭遇，生动形象。“亲母舍我殁，后母憎孤儿。饥寒无衣食，举动鞭捶施。骨消饥肉尽，体若枯树皮。”应玚擅长作赋，有文赋数十篇，代表性诗作《侍五官中郎将建章台集诗》，音调悲切，“朝雁鸣云中。音响一何哀。问子游何乡。戢翼正徘徊。”刘桢作品今存诗十五首，《赠从弟》三首为代表作，言简意明，平易通俗，以物明志。“亭亭山上松，瑟瑟谷中风。风声一何盛，松枝一何劲！冰霜正惨凄，终岁常端正。岂不罹凝寒，松柏有本性。”对孔融，我们大多数人知道的是他年少时“孔融让梨”的故事，而实际生于汉末的他，因书生气太足、锋芒太露为当权者不容，被曹操所杀。其代表诗《杂诗》“岩岩钟山首，赫赫炎天路。高明曜云门，远景灼寒素。昂昂累世士，结根在所固”“人生有何常，但患年岁暮。”陈琳诗歌代表作为《饮马长城窟行》，“饮马长城窟，水寒伤马骨。往谓长城吏，慎莫稽留太原卒！官作自有程，举筑谐汝声！男儿宁当格斗死，何能怫郁筑长城。” 描写繁重的劳役给广大人民带来的苦难，颇具现实意义。

建安风骨对后世文学创作的影响，主要表现在文学理论和创作实践方面。首先，文学观念及地位进一步明确。其次是对诗歌辞情的重视，为唐代的诗歌及近代五四文学创作方向和内容的影响是巨大的。

其次，“魏晋风度”的含义，魏晋中的“魏”是指三国里的曹魏，“晋”指的是司马氏所建的西晋与东晋。所以，从时间段上讲，魏晋就是三国到两晋时期（220—420）的二百年时间段；“风度”原是用来品评人物的词语。魏晋时期，人们对人物的品评由道德风范转向人物外貌，进而发展到人物的精神气质。所以，“魏晋风度”是指这一时间段，以“竹林七贤”（嵇康、阮籍、山涛、向秀、刘伶、王戎及阮咸）和陶渊明为代表人物，以狂放不羁、酣饮醉谈,率真洒脱而著称，形成中国历史上绝无仅有的“魏晋风度”。

这一时期，名士们苟全性命于乱世，思治而不得，政治环境不断恶化，评论政治是不敢的，以至于“名士少有全者”，只好选择叛逆。他们带着浓重的文化怀疑和避世的无奈，为保持心灵纯净，回归自然。在清醒与沉醉里优游，在痛苦和癫狂里避世，在清谈和另类中挣扎，追求超越世俗的生活方式。这是魏晋风度产生的原因。为了填补精神空白，专谈玄理，而清谈的内容，主要就是《周易》、《老子》、《庄子》这也是他们洁身自好的最好途径：既表露了自己对当权者的不满，又比较安全，更符合老庄思想，从而也让哲学达到了一个高峰。

“竹林七贤”中，文学创作以阮籍嵇康为代表，阮籍的诗歌最为著名的有《咏怀诗》共八十二首。如其一：“夜中不能寐，起坐弹鸣琴。薄帷鉴明月，轻风吹我衿。孤鸿号外野，翔鸟鸣北林。徘徊将何见？忧思独伤心。”；嵇康的《幽愤诗》中有“古人有言，善莫近名。奉时恭默，咎悔不生。” 是对自身悲剧的愤叹。而嵇康的《与山巨源绝交书》，以老庄崇尚自然的论点，说明自己的本性不堪出仕，公开表明了自己不与司马氏合作的政治态度，文章颇负盛名。同时，嵇康因善弹《广陵散》而闻名一时，即使到了刑前，仍从容不迫，索琴弹奏此曲，并慨然长叹：“《广陵散》于今绝矣！”，从而也让《广陵散》闻名于世且成为中国十大著名古琴曲之一。刘伶的《酒德颂》“无思无虑，其乐陶陶。兀然而醉，豁尔而醒。”把自己整日醉酒的“人酒合一”的模样传神地呈现了出来；向秀的《思旧赋》是其为怀念故友嵇康和吕安所作。“惟古昔以怀今兮，心徘徊以踌躇。”让后人看到了“为了忘却的记念”痛苦的向秀。山涛、王戎、阮咸三人鲜有作品流传；陶渊明的诗今存125首，多为五言诗。从内容上可分为饮酒诗、咏怀诗和田园诗三大类。如：《从杂诗》中“采菊东篱下，悠然见南山”至今读来仍脍炙人口。《归田园居》的开头“少无适欲韵，性本爱丘山。误落尘网中，一去三十年。”写出了陶潜的无奈。他著名的散文是《桃花源记》，作者虚构了一个理想社会，体现了人们的追求与向往，表现了作者对社会现实的不满和否定，也反映了作者消极避世的思想。

魏晋风度对后世影响，特别唐代是明显的。如：李白的诗个性之强，近于魏晋，思想上也近于玄老。后人说李白有清谈迹象。杜甫的诗，因具有很高的史学价值被称为“诗史”，在内容上更近于魏晋。而白居易文辞浅白、直率更是与魏晋有不解之缘。

2013.8.6