一般印象里，贾宝玉是作者化身，化身且止一人，林黛玉就很像嘛。还泪不就是逆子张岱为报答故明养育之恩而偿债。

　　摘录紫砚斋111——“很赞慕容素衣对黛玉的评价。“孤高自许、目下无尘”的黛玉正是魏晋风度在《红楼梦》中的余响，如果要用一句话来形容魏晋风度，那就是“越名教而任自然”，她以自己的一生践行了这句名言。

　　大家都应该明白这位林妹妹的本质是一株仙草，所以她常自诩为“草木人儿”。即使误入凡间，这株仙草仍然不失草木本心，天情天性，自成佳景。《牡丹亭》中杜丽娘有唱词云“只为那一生爱好是天然”，移之评价黛玉也颇为贴切。

　　在这软红万丈中，小小草儿无以与群芳争艳，却能得天地精华，与神瑛相伴，生趣盎然。

　　黛玉则始终执着于自我，向内发现了自己。从出生开始，我们就面临着被塑造的境地，社会的作用有点类似于模具工厂，它事先提供一个好的模板，然后利用各种合力将你装入模子中。社会告诉你要主流、要正统、要循规蹈矩、要和光同尘，可林黛玉偏偏选择了拒绝，拒绝被塑造、拒绝主流、拒绝正统。她并不是为了叛逆而叛逆，她只是她选择了忠实于自己的内心。

　　我们来看第四十回中，刘姥姥逛潇湘馆刘姥姥因见窗下案上设着笔砚，又见书架上磊着满满的书，刘姥姥道：“这必定是那位哥儿的书房了。”贾母笑指黛玉道：“这是我这外孙女儿的屋子。”刘姥姥留神打量了黛玉一番，方笑道：“这那像个小姐的绣房，竟比那上等的书房还好。”

　　屋如其人。潇湘馆就像它的主人一样另类，这屋子不像小姐的绣房，林黛玉又岂合传统淑女的规范！淑女们克己复礼，她偏要肆情任性；淑女们一团和气，她偏要爱憎分明；淑女们豁达圆融，她偏要执着尖刻。黛玉就是十二钗中最突出的离经叛道者。

　　“只因西方灵河岸上三生石畔，有绛珠草一株，时有赤瑕宫神瑛侍者，日以甘露灌溉，这绛珠草始得久延岁月。后来既受天地精华，复得雨露滋养，遂得脱却草胎木质，得换人形，仅修成个女体，终日游于离恨天外，饥则食蜜青果为膳，渴则饮灌愁海水为汤。”

　　它长在西方灵河岸上三生石畔，时有赤瑕宫神瑛侍者日以甘露灌溉，始得久延岁月。后来既受天地精华，复得雨露滋养，乃脱去草木之胎，修成女体。后因神瑛侍者下凡造历幻缘，触动它五内郁结着的一段缠绵不尽之情，乃决意随同下世为人，用一生所有泪水还他，以报答神瑛侍者灌溉之恩。绛珠仙草投胎红尘为林黛玉。所以全书把她和贾宝玉的关系称为“木石前盟”。

　　“把我一生所有的眼泪还他，”情动天地。梁祝彩蝶双舞；白蛇为了所爱的人宁愿终身被镇压在金山雷峰塔；牡丹亭梦中销魂的爱情缠绵；廊桥遗梦在生不能成为眷属，死后也要将骨灰寄给爱人，待爱人寿终后一道同睡共寝。这些生不能同床，死要同穴的爱情誓言，曾经N次震动着我们的神经。但是，红楼梦的爱情却要还泪。真正的神经，还泪算爱情吗？即便算，这又是哪门爱情？这，不仅给我们留下了追问故事发展的悬念，而且引出一段闻所未闻的仙界涌泉之恩。作者经过神瑛和绛珠的故事讲述，把贾宝玉和林黛玉的爱情带进了另一种诗性：他们的爱源于前生灵河彼岸，源于美石和仙草天生自然的瑰丽，源于甘泉浇灌以泪还情的生命渊源。他们有生不能同床死要同穴的誓言，同时更有缘在天堂，爱在红尘，死归自然的另类境界。

　　红楼梦“小而无内，大而无外。”说它小，可以小到深不见底。说它大，它可以大到没有外沿。”