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古琴之美，在抹挑绰注之间，在泠泠七弦之上。古琴，是指尖上的中国，也是华夏文明的闪光。“琴棋书画”为文人四雅事，而琴居首。古代文人对琴的推崇堪称极致，哪怕不会弹也要附庸风雅一番，家里定要摆一张琴的。

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古琴因其清、和、淡、雅的音乐品格寄寓了文人风凌傲骨、超凡脱俗的处世心态，故为人所重。从伯牙子期的《高山》、《流水》，到孔子的《猗兰操》，到司马相如的《凤求凰》，到蔡文姬的《胡笳十八拍》，到嵇康的《广陵散》……千百年的琴音不绝，这一声声清音无不在诉说华夏至高的精神。

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琴字何解？从字形上可略知一二，上面“玨”像弦和弦柱，下面像琴身。传说伏羲休憩在梧桐树下，有凤凰止于树上，啼鸣不止。伏羲便“削桐为琴，绳丝为弦”，仿凤鸣而弹奏，故有古琴。美好的故事里，都寄寓着人们的对古琴的偏爱。

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《说文解字》释曰：琴，禁也。以禁止淫邪、正人心也。儒家尤其重视琴的教化作用，《礼记》有言：“乐行而伦清，耳目聪明，血气和平，移风易俗，天下皆宁。”

孔子也把学习弹琴的过程，变成了调和自我、感受大道的手段。孔子曾向师襄子学琴，弹《文王操》数十天而不学新曲，孔子从技法逐渐体会到意境，从意境体会到作者，最终感受到了文王的风范。“士无故不撤琴瑟”成了历代文人雅士的共识，而琴作为礼乐文化的重要承载者，更是蕴含了“齐家治国平天下”的政治理想。

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而更有风流才子、蕴藉佳人云：“琴者，情也。”古琴作为一种乐器，是抒发情感的寄托，是人心交流的维系。唐代诗人刘长卿诗云：“泠泠七丝上，静听松风寒。古调虽自爱，今人多不弹。”颇有寻找知音的寂寞感，正如岳飞的那句“知音少，弦断有谁听”一般，令人肠断。

而王维则洒脱许多，“独坐幽篁里，弹琴复长啸。深林人不知，明月来相照。”清微淡远的意境恰合弹琴人的幽静心情，亦合琴声的超然忘物。白居易亦有诗：“竹院新晴夜，松窗未卧时。共琴为老伴，与月有秋期。玉轸临风久，金波出雾迟。幽音待清景，唯是我心知。”

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而在那些美好的爱情故事里，古琴也成了暗递情愫，你来我往的最佳桥梁。明代著名戏曲作家高濂就写了这么一个有趣的故事——《玉簪记》，寄居在庵中的书生潘必正和被迫出家的小尼姑陈妙常互相倾慕，却不敢互通心意，碍于礼法，二人亦不敢说破。却在一次偶然的月夜，二人借互相切磋琴艺，终得互诉衷肠。

《西厢记》中张生也在明月夜，趁着崔莺莺在花园烧香，隔墙弹了一曲《凤求凰》，从此崔莺莺明白了他的心意。在中国的浩瀚历史中，无数的文人骚客、才子佳人中，你总是能看到古琴的身影，感受那份千年遗韵的魅力。

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喜欢古风的你，是否也对古琴有过好奇？作为乐器，它有古谱流传，可以奏响唐宋时期的乐曲，作为雅器，它形制优美赏心悦目，又有着漆物的温润光泽，让无数文人墨客都拜倒在它的脚下。而且古琴的学习对于年龄、音乐经历没有要求，可说是人人可弹。

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