佛祖与周公、太上老君、牛顿、爱因斯坦对话

   穿越时空的对话   

    周公：我告诉大家一个惊天秘密，这个宇宙遵循一个不变的法则，即“无极生太极，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦演化六十四卦，以类万物。所以，我可以用卦象来推演万物之间的因果关系和未来趋势。

    太上老君：你说的是啊，在我看来更简洁一点，“道生一，一生二，二生三，三生万物”。

    周公：你所说的“道”又是什么呢？是否与我说的“无极”有同等的意思呢？

    太上老君：喔？周兄有疑问吗？正如你所想，“道”就是“无极”，然，道可道非常道，名可名非常名，这些都只是暂起之名，我要说事，无名不可以述之，然虽有名，其意不名也。

    周公：那你的意思就是说：“‘道’即表‘无极’，‘一’亦表‘太极’，推而广之，‘二’表‘两仪’，‘三’表‘四象’乃至‘八卦’可类万物”，也就是能‘生万物’，是这样吧？

    太上老君：还是周兄知我啊！

    黄帝：我听明白了，有一物先天地之生而生，而生万物，而这先天地之生而生者，无以言表，仅能比喻而已，名可名非常名也。然虽不能言表，其作用却是实实在在的，所以我感悟到了，人之生命乃至一切生命的始祖也是它了，所以我发现了人天相应的法则，我们的生命运动是与天地密不可分的，阴晴圆缺，四时更替，这就与我们的生命活动息息相关了，我悟出了生老病死与天地对应的关系。

    周公：黄老了不起啊！把宇宙的法则具体表速在生命运行现象中了。

    黄帝：我想告诉世人尊循宇宙的法则，以养生祛病而已。

    太上老君：周兄对我的启发很大，黄老的研究也很令我佩服，我从大处说起，继而引入细致，论‘道’与‘德’，黄老把个‘徳’于‘生命’中讲得更为细致。

    周公：是的，我虽讲了六十四卦之妙用，但也不如你二位讲得更为贴近生活与现实。

    黄帝、老君：周兄过奖了，所论之角度不同而已，彼此彼此。

    佛祖：哈哈哈哈！善哉善哉！我只在一旁洗耳恭听，各位真是人中豪杰，我很佩服啊！你们讲的都很好！很好啊！

    众人：啊！原来你老人家不知什么时候已经来到现场听我们言谈了！真是出神入化，来去无踪啊！

    佛祖：哪里哪里，我一直都在各位身边，是你们只顾言谈没把我放在心上而已。

    众口齐声：哈哈哈！哈哈哈！哈哈哈哈哈哈!......

    佛祖:我听了各位所说,各有其理啊!都很了不起.其实天地万物之生、住、灭，成、住、坏、空皆由因缘而起。而这姻缘之作用又始于万物本有之“佛性”。

    太上老君：请问佛祖，这“佛性”作何解释呢？

    佛祖：万物生于“无形”，即“有”生于“无”，“无”也就是老君说的“道”，老周说的“无极”，“有”就是各位说的“万物”乃至“生命”，而“万物”由“道”所生，其中之“道”无处不在，“道”在“物”中，“物”在“道”中，万物之运行、万物之相互作用、相互联系、相互依存、相互生灭，也无不由“道”所使然，“因缘”源于其中也。“道”之作用乃“佛性”是也，故万物皆具“佛性”。因万物皆有“佛性”，故万物皆能相互作用、相互联系、相互感应、相互依存、相互生灭。这就是宇宙的根本法则。

    牛顿：这我就有疑问了，请问佛祖，按你所说，万物皆有佛性，那么也就是说，万物都应该像佛一样的慈悲为怀，可为什么会互相毁坏呢？我的物理学就研究了万物是如何互相毁坏的，这是不争的事实。

    居里夫人：我也和牛顿兄一样的困惑，我所做的化学实验，也发现非常多的万物在互相毁坏，一点不慈悲。

    爱因斯坦：也许我的理解更接近佛祖的意思，我认为所谓的“万物”仅是一个相对的概念，这些概念都是因时空之变而变的，就比如说老牛所说的“三大定律”在我发现的“相对论”里就仅仅是一种特例而已，在广义上来讲，老牛的理论是不正确的，他只在有限的时空内正确。

    牛顿：我当时就没有你想得那么多嘛，真是疏忽了！疏忽了！我要向你学习，后生可畏啊！

    爱因斯坦：不必谦虚，你牛哥的功劳很大啊！没有你哪有我呢？你是先辈嘛！路是你先探出来的，承让！承让！

    佛祖：爱因斯坦说的对！其实，人们对宇宙万物的认识和判定，在很大程度上是有误会的，人们很容易被假象所迷惑，往往以假当真，这才造成了人们对于宇宙、人生的很多误解和执着。关于所谓的善与恶，好与坏，慈悲与无情，其实都是建立在“人”之“小我”之基础上的。仅是以“人我”之价值观和世界观来评判是非，这就很容易失真，缺乏客观性。如前所说，居里夫人和牛顿所谓的万物之间相互毁坏，就是这样做的分别，这是很狭隘的见解。我举个例子吧，比如居里夫人，你如果想要做一条很漂亮的裙子，你是不是要用到棉布，或者丝绸、锦缎之类？这些东西哪来的呢？是不是要人去生产，生产过程是不是要把原材料进行一些必要的加工，原材料被改变了其原来的样子和结构乃至成分，这是在毁坏呢？还是在创造？，有了裙料，你再把它缝制成裙子，你把裙料进行了裁剪，然后缝成了裙子，这其中裙料也被切割、针刺、线扎，这是在毁坏呢还是在创造？站在你的角度上，你最终创造了一条非常漂亮的裙子，可是原来的原材料都被你搞的面目全非了，甚至是被割碎了、刺穿了，穿在你身上，你舒服了，可那料子呢？它舒服吗？所以，当我们看问题的角度发生了改变时，我们的结论也许是完全相反的。居里夫人的化学实验不就常常看到这些吗？如果没有旧事物的变迁，又哪有新生事物的诞生呢？甚至可以说，如果地球上从来都没有地壳变动，没有地震和火山喷发，也许至今地球上还没有我们现在所看到的生命活动存在呢？“毁坏”其实就是“新生”的开始。所以，地震和火山喷发，在某一时空点上会让生命体遭遇所谓的毁灭、消失，但在另外的时空点上它却产生了生命。万物就是这样相互作用、相互转化、相互依存、相互联系着的，没有一物是孤立存在的，这就是我常说的“因果链”——十二因缘。

    居里夫人：听佛祖这么一说，我明白了，我的化学实验不就是在探索这其中的因果吗？

    牛顿：确实如此啊！居里夫人，我们都在做探索因果的事情啊！佛祖说的在理啊！佩服佩服！

    太上老君：无论如何，你们说的也没有超出我说的“道”吧。

    周公：这就是“易”的本质啊，“易”就是“变”，变而运动，动而生万物。

    爱因斯坦：可是，佛祖，我不理解的是：你刚才所说善恶、好坏、慈悲与无情都是人的一种不究竟的分辨，但在你的因果论中为何还是有关于善恶的因果之说呢？你不也有分辨吗？

    佛祖：哈哈哈！问得好！我说善恶、好坏、正邪、美丑等概念，皆是对机而说，方便之说，并无实体，借个假名，就如老君说的，所谓名可名非常名也。我之寓意非世人之凡解之意，但虽是假名却意有所指。我所说的“善”、“好”、“慈悲”、“正”、“美”无非是指事物运行发展的一个方面或者一类现象而已，而“恶”、“坏”、|“无情”、“邪”、“丑”却是意指事物运行发展的另一个方面或者另一类现象而已，我不因此而取舍、分别、执着，但世人以此而取舍、分别、执着。这也就如周公说的“两仪”，老君说的“‘一’生出来的‘二’”。就如黄老在《黄帝内经》里说的：“阴”、“阳”二相。周公不也这么说吗，天地万物乃至整个宇宙，皆负阴而抱阳，阴阳和合方为“太极”，这是宇宙的法则，孤阴不生，独阳不长。所以，阴阳合体为一，这才是事物的本质，宇宙的本质。

    爱因斯坦：啊！深有体会！深有体会！我如果执着于过去的先辈的观点，哪有今天的相对论的建立呢？

    居里夫人：那是，如果执着于过去的认识和理解，我又如何能发现放射性元素“镭”呢？

    周公：啊！妙啊！妙不可言！

    黄帝：我就说嘛，我对世人讲的，天人合一，阴阳和谐、平衡，因应四时而养身、祛病的原理，人们就是不能正确理解，却原来还是因为有执着啊，大家都有很多执著的取舍，当然难以获得真正的平衡。中医的养生、祛病就是要讲究阴阳和谐、平衡，因应四时而调节起居、劳作、生活、学习、休息的节奏和强度，从而做到健康长寿，可当今世人大都做不到啊！

    周公：都是执着与贪婪在作怪吧！阴阳失衡了的缘故。

    爱因斯坦：从科学的角度来说就是要注意摄取有价值的营养，注意锻炼身体，注意适当的休息，不可过度疲劳。

    牛顿：不过老爱，你注意到没有？虽然人们都很科学的学习了；很科学的工作了；很科学的生活了，但还是最终要病魔缠身，因病而死，这是谁都逃不脱的，难道是我们搞的科学有什么问题吗？

    居里：我想，也许是我们对于生命的某些化学结构还不甚了解。

    爱因斯坦：不，依我看，我们的科学理论应该是很先进的，不至于误导我们吧？

    周公：从科学的理论上讲，你们所做出的解释都是很有说服力的，都应该是对生命有利的，但为何还是不能达到预期的目的呢？我认为你们都忽略了一个重要的问题：万物都是不可能永存的——我说的是其存在的形态和外表，“变易”是这个宇宙的本质，所以，你们无论如何是改变不了这一事实的。所谓，阳极生阴，阴极生阳。生死交替才是最本质的真理。再伟大的科学也改变不了这个宇宙的法则。所以，科学也就能让大家似乎过得舒服一些罢了，病时不太痛，死时不太苦，活着自我感觉良好，如此而已。

    牛顿：老周，你说的也太残酷无情了吧，我们科学家苦苦奋斗一辈子就为了这个？

    周公：老牛别误会，我不否认你们的伟大努力，但由于世人的执着，我想，科学大概也就只能做这些了。

    居里：我还能说什么呢？我此时无言了！

    爱因斯坦：居里夫人的感受，我何尝没有呢？我搞出了相对论，人家马上就拿去研制杀人武器，让我痛苦不堪，感到后悔不已！你们化学家做了那么多的工作，可后来的弟子们用它来制造假冒伪劣商品，痛心啊！科学难道就为了满足人们的贪欲而存在吗？这还是真理吗？

    太上老君：我早就在道德经里说过，智巧越多鬼越大，科学越是发达，人们用它来谋取不义之财的本领也就越大嘛！你看嘛，残杀、盗窃、欺骗、造假、战争、贪污、腐败，都离不开科学技术啊！

    爱因斯坦、居里、牛顿齐声：有违初宗啊！有违初宗啊！

    佛祖：我很理解你们的感受，错不在你们，错在世人执迷不悟，聪明总不能用在正道上。我说了四十九年，可谓苦口婆心，可是世人有几人听得进去呢？我给世人开示十二因缘，讲解各种法门，都是因应世人的机缘而说的。比如，有人执迷于色情，我向他开示，这些行为牛马不如，这是通往畜生道的生活方式，未来必做畜生；有人贪婪无度，我向他开示，这是通往饿鬼道的行为方式，未来必饥寒交迫；有人好争斗、嫉妒，我向他开示，这是通往阿修罗道的行为方式，未来不会有什么吉祥和幸福可言；有人好嗔怒、嫉恨、执迷不悟、作恶，我向他开示，这是下地狱的行为方式，未来必堕地狱，痛苦无期。但执着的人们总是当耳边风，还是那样认假为真，痴迷于五蕴六尘不能自拔。可悲啊！

    爱因斯坦：佛祖讲得很好！道理明晰，但佛祖所指的“未来”是所谓的“来生来世”和“下辈子”吧？可我们从科学的角度来说，人是不会有下辈子的，人死了，一了百了。我们只有现在，也就是只有今生而无来世，所以佛祖说的“因果报应”是“来世”的事情，让我如何起信呢？我们搞的科学本来整天都是谈因果的，就没有这“前身后世”的因果。我不是想否定佛祖的说法，我想佛祖能给我们一个解释。

    佛祖：哈哈哈！哈哈哈！哈哈哈!你真能问，都问在了点子上了！谁说你们搞的科学里面没有“三世因果”？今天你们用上了电视机是吧？这是因为富兰克林首先发现了电嘛，后来爱迪生发明了电灯泡，继而有了电影，再后来有了电视机，这不是“三世因果”吗？地壳的变动产生了矿藏，你们开采矿物质来提炼所需的原材料，继而生产各种产品，这些产品进入了人们的生活和工作中，继而经过人们的工作又产出了另一些产品，这不是“三世因果”吗？人们的生活不就是在享受这些人造物品的过去、现在、未来吗？你们所用的电视机，是在收音机的基础上发展出来的吧？收音机最早是用粗大的电子管、电阻、电容器制造出来的，后来发明了半导体元件，就产出了半导体收音机，再后来直至今日，大规模集成电路的诞生，让晶体管、电阻、电容器的尺寸做到了纳米级，让最先进的电视机、电脑普及到了千家万户，这里面没有“三世因果”吗？

    爱因斯坦：佛祖说的是，确实是这样的，难道说我们的生命也是如此的吗？那些科学技术的发展是有因果关系，但物品之间并没有什么必然的物质上的因果关系啊？比如说，这台老式的电视机报废了，我基本是不可能用它的原件来制造另一台新式的电视机的，它们不具有“前身后世”的联系性，也就是说，新的电视机并不是那台老电视机投胎变成的。

    佛祖：这又是一个关键处，问题的关键是：“生命是什么？”，就电视机来说，是什么在转世轮回？电视机里有什么可以具有“三世因果”？我们这样来想：一台老式电视机报废了，要生产一台新的，这台新的电视机是不是需要重新发明呢？显然不是，它会沿用已经成熟的技术，至多有一些改革，但总体上还是那些成熟了的技术在做主导，在一代代的电视机转型、换代过程中，总离不开那些已经成熟了的技术，这些技术是在不断的延续和提高着，后来的新技术总是居于过去已经成熟的技术而开发的，这前后之间必然就有因果关系，虽然电视机的元器件从物质实体上不具有“三世”连续性，但其技术却是有着肯定的“三世因果”延续性的，所以，“技术”就是一直贯穿于电视机技术发展史的具有因果延续性的“灵魂”，这是“活的灵魂”，“技术”在现代把它叫做“软件”，是使得电视机具有“生命”的关键。这种“技术”包含了原材料加工、零部件的安装和连接，新的电视机往往也伴随着新零部件而诞生，这些新的零部件的生产和加工，也必然会与过去曾经用过的老式零部件有着密不可分的因果关系，也就是在原基础上的改革。或者还照原来的样子做，这就是其“三世因果”，所以，不仅在软件上，硬件上同样是“三世因果链”。

    爱因斯坦：喔！原来是这样，我明白了，“科学技术”就是所有工业产品的“活的灵魂”是它在延续、转世。但是，“技术”是有其起始和断灭之时的呀！在“技术”产生以前，它是什么呢？

    佛祖：是“道”，无处不在的“道”，“道”先以人类的“灵动能力”表现出来，让人类发明了“科学技术”，然后人类吧“技术”注入产品之中。

    太上老君：我也赞同佛祖所作的解释，我在《德经》里对这一因果规律也曾有描述。

    居里夫人：佛祖的比喻很是让人佩服，那么，作为生命体如果死了，如何来认识他的“三世因果”呢？从化学的角度来说，物质不灭，但我无法化验出“生命不死”啊！

    黄帝：居里夫人有所不知啊，在我看来，生命体中除了一堆化学元素以外，还有一个最重要的成分是非化学的成分，你肯定化验不了，那就是能量，生命的“灵动的能量”，这个能量一旦离开身体，这个生命体也就不会活动了，继而就会逐渐解体直至还原成原始物质——化学元素。这个“灵动的能量”在《黄帝内经》里我把它叫做“神”，“道”生“神”，“神”生“气”——流淌于经络脉轮中的“真气”，“气”生“精”——生命体的身体组织，生命体得以为继的就是这“精、气、神”。

    牛顿：啊呀！经黄老这么一说，我似乎觉悟了。从物理学上来说，能量守恒，既然物质不灭，能量守恒，我就不怀疑生命的延续性了，我理解，生命就是由看得见摸得着的“物质”与看不见莫不着却又真实存在的“能量”所组成的。

    居里夫人和爱因斯坦同时说：老牛说的应该补充一点，物质和能量是可以互相转化的，本是同一的。所以，物质不灭，能量守恒，生命不灭。

    佛祖：善哉善哉！贴近原本的真实了！

    周公：唉呀！你们尽说些现代词语，我都觉得赶不上趟了，我来说两句吧，生命其实就是阴阳的结合体，万物都离不开阴和阳，一旦离开阴阳，此物无物也，不再具有原形也，变也，易也，此乃天地万物之根本也。

    众人齐声：是也！是也！周公高见！

    太上老君：一阴一阳之谓“道”，万物皆由阴阳所化生，无有一物能离开阴阳而独立存在，这一点我和周公是一致的，道生万物，万物和于道而生生灭灭，这也是宇宙的法则。阴和阳都是宇宙的组成部分，本来就没有什么好与不好的分别，“生命”就是“阴阳和合”的具体表现形式，“生命”就是“太极”，“宇宙整体”就是“太极”，我们每一个人都只不过是这个“太极”中的一颗“全息的微粒”，也就是一个极细微的“极微太极”而已，所以我常讲“天人合一”嘛。

    爱因斯坦：老君说的刚好和我们现代科学一致啊！特别是谈到了“全息”的观点。但我们一直都难以理解的是，这个“全息”于生命现象中，它的实质是什么呢？

    （未完，待续）