古陶瓷辨伪参考表象——“墨书”

文、图/本网瓷版明清版版主 陈 平

    在中国公元前14世纪的骨器和石器上，已经有发现墨迹。在发掘出来的殷商时期龟甲卜骨上，除了刻有文字之外，亦有用跟朱墨书写的文字；墨书是在陶瓷器圈足内底部(个别在内心或者圈足旁)用墨书写的文字、记号(也有学者称为花押),带有墨书的陶瓷器常被称为墨书陶瓷器。文献记载，古瓷器上出现文字，早在三国时期就开始了。但这并不等于古瓷器书法的产生。所谓书法，必须是以“书写”方式表现汉字形体。而三国以来包括六朝时期古瓷器上的文字，所采用的表现手段或刻划、或模印——都不是“书写”的方式。到唐代，随着长沙窑开始以书写的汉字形体来装饰瓷器，中国古瓷器书法才得以诞生。

     长沙窑所处的荆湘地区文人骚客较多。李白和杜甫在长沙窑最红火的日子里，也曾多次到过长沙、并写下了不少与荆湘风物（如湘江、洞庭湖、岳阳楼等）有关的诗文。荆湘一带书法气氛也极其浓烈，欧阳询、怀素这两位彪书法大师前者出生于洞庭湖畔，精楷书，创“欧体”；怀素家在长沙，擅草书、有“草圣”的美誉。长沙窑窑工岂能不学习书法？唐长沙窑缺乏优质瓷土资源，胎釉方面难与越窑、邢窑等比肩。然而，她另辟蹊径，开创了釉下彩（是以铁、铜作为呈色剂））工艺，并率先用书法来装饰瓷器。

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当时北宋书法家苏东坡给磁州窑带来了影响，他的词作被窑工们在瓷器上大量传抄；且他的书法风格也在磁州窑流行起来。苏东坡的书法，字形特点是横向去势、峻拨右角，犹如一只“踏死的蛤蟆”。

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元明两代，草书盛行，由赵、董引发的向“二王”学习、向阁帖学习的复古主义运动一直很有市场。磁州窑器物上大字行草书屡见不鲜。清朝算得上国泰民安。

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清代总体来说，社会和谐，国泰民安。人们在无忧于物质生活的基础上追求精神层面的享受，对书法有了更高品位的要求，古瓷器书法推向鼎盛的是精致的小楷、小行草、小篆隶作品。在书法装饰方面，康雍乾时惟小楷、隶书水平高，清晚期却是五体皆精，且民窑优秀作品渐多。

鉴定一件古瓷器的年代，需要熟悉陶瓷史、制造工艺、纹饰特征及其上面的墨书等等。实际上，瓷器器身、底足墨书是我们鉴别古瓷、判断古瓷年代的指南针。在目前作伪者极少采用墨书制作赝品之际，若能细心比较、辨识和体会，对古瓷 “墨书”的铭文有所领悟的话，以“墨书” 作为古陶瓷辨伪参考表象，还是一个比较重要、可靠的方法之一。