摘选自：婺城新闻网   2015-09-18

       金华南山位于浙西栖霞山脉的末端，古往今来，这里曾经有过不少的名门望族，但千年以来，真正能够经久不衰的却是为数不多，长山石门倪氏家族就是这其中为数不多的望族之一。

　　说石门倪氏久为名门，是因为它自宋元至明清，其家族崇尚儒教，家学源远，尤为浙中理学著称，是一个名副其实的书香门第。说它是望族，它又是一个具忠孝贤良、历经磨难，自始至终透着浓浓古朴遗风，且有乐善好施、家传美德的品格，是个远近闻名、誉美八方的官宦世家。而今，石门倪氏兴旺发达，子孙后裔遍布七里八乡，以至扩延江南数省。到了近代甚至遍徙世界各地，算得上是个历久弥新、誉满江南的名门世家。

　　自北宋崇宁年间，倪氏一世祖倪龢自睦州迁徙古婺石门，至清光绪年间，历时七八百年间，有倪氏族人朝朝代代，先先后后考取功名，入仕为官者，据有史可查的就有不下六七十人，其中不凡有进士七人，举子贡士二十多人，特别值得提及的是，倪氏三世祖倪允才，初次登科后，官至国子助教，太学博士。七世祖倪普，殿试荣登一甲进士及第，擢得探花郎，试想满朝举子数千乃至上万人，能够独占鳌头、挤身前三的可谓难上加难。倪普入仕三十多年，先后任职刑部、礼部、吏部三部尚书，晚年又入拜端明殿，荣为大学士，兼领同签枢密院事(副相衔)。

　　石门倪氏族人为官者甚多，究其原因终是离不开科举入仕之途，为此，古时石门倪氏世代崇尚儒教，家学渊源可考，想当年，国子助教，太学博士倪允才，少时从师理学大家潘良贵等，呕心沥血，苦读经书，终能进士及第，入仕为官。晚年辞职归乡，创办熟馆，招授学门弟子上百人，先后考取举人、进士的也不少，如称“北山先生”、进士出身的徽州通判何基就是拜于他的门下。长山、石门因历朝数代，屡出文人名士，故又被称为“江南小邹鲁之一嫡派”，其时七乡八里耕读成风，书院学馆比比皆是，仅石门地方，有据可查的就有各类塾馆一二十家，如比较著名的就有季源书堂、书台山房、两松书院、双溪书屋、善川书院、玉树轩、滋兰斋、绿逸亭学园等。众多的书院学馆，数百年来，培养了数百上千的莘莘学子，也造就了数十上百的名臣名家。尤为值得称颂的是宋明时期，石门倪氏曾被地方世人称为“书香世家”“理学名门”，其青史可卓，倪氏族人中最为领先的当数倪允才，当年他从师理学名家潘良贵，后归隐山椒，培养了众多学门弟子，如理学名士北山先生何基，侄儿倪澄，考取进士后官至知州。又有族人倪子岩，不求仕途，潜心修道，主攻理学，并有所成就，从而得到当时的状元唐汝辑的赞赏，有诗曰：“寸寸光阴寸寸金，乾乾终日意何得，为人为己为他道，希圣希贤只此心。”倪公度在得中进士后，却无意入仕，归隐乡里，与诸弟讲读理学，晚年更与金华学派何基、王柏同游。倪显学成后，高登进士榜，也曾为官，但其交好理学，初学唐仲友，后学吕祖谦。倪子俊，从学吕祖谦，孜孜以求，陆象山称其“秀发精通，足为美器”。而翰林学士，三部尚书倪普，博览群书，也曾从学大师王柏王心斋，专修理学，不枉为世人称为“昭然一世山斗”。而被时人称为“一门三孟”的倪公度及弟倪公晦、倪公武，满门皆攻程朱理学，公晦、公武不仅修习理学，也爱好天文力学，并有所成就，为古今学界公认。

　　要说龙门倪氏是经久不衰的名门望族，除了世代家学源远与官宦世家之外，还体现在它的满门忠孝贤良与乐善好施的古朴遗风承传千古。

　　倪氏族人乐善好善，救灾救民是举世著称、远近闻名的。此例不胜枚举，仅以三人为例。一说倪氏二世祖倪昂，当年他随父由睦迁婺，来到石门泗道原，因其父年已“逾艾”，为此，他不得不放弃承继家学，家里家外重要事务基本由他承当，他新来乍到无亲无靠，只有立志勤奋，孤身创业了。不几年便渐为“殷富”。发家之后，他很是体谅与感恩四方乡邻几年来的怜爱和关照，后几年，恰逢灾年荒月，于是他就不惜拿出家粮“施粥以食饿者”，灾民多时竟达数百人。那些年每逢遇有盗贼匪乱，他都看在眼里，想在心里，他遵照“敦行善事”之家传祖制，即能疏财纾难，如召练义勇，保蔽乡闾，以求一方平安。二要说的是倪氏十二世叫倪番的人。谱说其“性温敦厚，崇尚礼仪”，里中凡有祠宇、道路、桥梁等有朽、坏、倾圮的各种情况，需要修缮，虽然此等之事，费用较大，但他总能尽力而为，倾其所有，遇事从不推辞，因长年需要捐粮筹款，为民救急解难，故也不免得罪家人眷属，然他都能动之以情，晓之以理，终为家人所接受。因其一生乐善好施，故为世人所称颂：“真乃善人也。”三要说的是明代地方大善人，石门倪氏十四世祖倪永端，倪公别号云溪先生，幼年丧父，未几，姑母又死，永端皆由其母一人抚养，居家生活条件颇为简陋，少时，长年穿着别人衣服蔽体，或以人家所赠食物果腹，为此从小养成勤劳俭朴的作风。然好人总有好运，不久，时来运转，发家之后，富倾一方，但他从不奢靡。他每每跟人说：“我自小少读书，但知惠人，利物事，辄心动，吾有斗斛之余，弗克推以及人，是尚为，德行其义也乎。”为此，待灾发之年，便“发谷米五百石以赈饥。远来寒馁则食以粥。”“一生积德，乐为州民代输盐钞，是义益明，而心益切；家愈富，而施愈宏。置义家，助祭田，尽学职，砌路筑塘，种种美事，皆为乐之。”如金华通济桥三次冲塌，三次举修，倪永端即三次募捐。第一次嘉靖丙申年(1516)，助金三百两，郡守姚虚谷书辞“旌善”，继守陈爱泉亲题“尚义”匾其门。第二次1540年“助金不减当年”，时有太守汪公为之嘉奖。第三次，嘉靖二十八年(1549)，桥复修缺资，世人皆说：“勿去烦翁”(翁指倪永端)，但倪公却说“无事也”，仍续前美。倪永端除三捐通济桥修银外，还曾于嘉靖甲午年(1534)出资重建龙门桥和石门龙华庵，以及捐修石门塘坎等利民工程，并于嘉靖二十四年(1545)出资倡建倪氏宗祠等。

　　若说忠孝贤良之忠，当数天官倪普，为政三十余年，仕至枢密院事(副相衔)，因力主反对当朝宰相贾师道与辽金媾和而罢官，归隐山林后，仍念念不忘君安国危，社稷大事，终日惶惶，无奈之下，差人于椒山筑亭，谓之“望君亭”，那山皆称望君山，每日登高北望，惦念宋君主众良臣，保佑国泰民安，直至国破宋亡，恸哭不止，向天呼号“无有国，安有我”，不久抑郁成疾，不治而卒，其忠心可鉴。

　　若说忠孝贤良之贤孝，当数“割股疗亲”的倪氏十二世祖倪永霸之妻倪申氏，年二十四守寡，夫死后，姑又染上重疾，倪申氏敬姑如敬夫，无奈之下，深明古训“割股疗亲”之道，为治姑疾，忍痛割股熬汤侍于大姑，姑疾愈，其贤孝之名传扬，郡守刘秋佩闻报，赠匾褒其孝节。又有倪氏十七世先人倪日亨，其母范氏年六十二，发背几危，日亨号泣呼天，愿以身代割臂肉煎汤服之，术后倪伤痛卧地昏死欲绝，感通神异，果不其然，孝子疗亲，其母疾愈，再活二十年，卒年八十二。名声留芳百世，后至顺治八年(1680)有巡抚、监察御史潘公大人闻讯，为此将其纳入宪纲，并命乡邑为其建忠烈祠，以为祭祀。此等贤孝奇事，今非科学，但古人一片孝心，难能可贵，今人岂可仿效。

　　若要说贤良，可举明朝光禄寺署丞倪梦申，并有清初正途出身的四川健为县令倪懋祚为例。

　　倪梦申为官清廉方正又贤良，身为朝庭命官，不贪不占，从来不计私利，甚至毁家纾难，为国求安。万历间的一年，国难兵危，军需紧缺，为保国安，倪梦申自告奋勇，数次上奏乞归，变卖家产，以解兵危缺饷之难，一次捐助黄金一千两，声誉京师，朝庭特命地方于金华西市街为其建坊，并于石门家宅书赠“清虚输忠”匾额一块。未几，庚午年春，倪公又焚券二千余金，施谷四千余石，先后捐助通济桥修复与赈济饥荒十余次，共捐黄金两百两，谷二千石。金华乡民崇尚倪公盛德，皆以其职为名，称其“倪光禄”。有关他的传说故事，金华地方四邻八乡那是人人皆知，家喻户晓。

　　再说清初倪氏懋祚公，康熙主政初年，高中进士第后，因不愿贿赂于京师官衙要人，为此只有屈才委以四川健为县令，时运不济，赴任期间正逢“三藩之乱”之际，途中被掳于叛寇手中，囚于猪头山，逼其放弃命官，屈委伪职，但倪懋祚至死不从，历经艰难困苦，后设法逃脱，只身前往四川健为赴任。赴任后又一年，叛臣乱军复至，又被俘，倪公仍不愿降，直至叛乱平息。倪公在健为任职数年，忠于职守，不顾个人安危，招抚流民百姓，劝民重农植桑，终于使边民脱离苦海，安居乐业。数年后，当倪公离职归乡之时，健为万民聚而集之，以厚礼相送，倪拒之。数百年后的今天，健为县百姓仍念念不忘其当年恩德如山。健为县志有载：“倪令三藩之乱后，招徕流亡，垦荒屯田，恢复生产，关注民生，发展经济，其性淡泊，致政归，民馈以赆，然置之江干而去。”好一位神明清廉，舍己为人，誓与百姓同甘共苦的父母官啊，很值得石门倪氏族人自感荣耀，也同样值得如今金华乡民骄傲自豪。