三、佛法去“头”又去“尾”的认识论

在人类认知的表层、深层、外层这三个层次上，佛法是“去头”又“去尾”的，可以说是不自觉地贯彻了它的“中道”立场。

“去头”是反对探究表层原因，佛法尤其禅宗一派反对探究表层原因的支离截取。它认为打破缘起“诸法”，从“……因——果——因——果——因……”的缘起圈上任意截取一环，所得到的是误“因”误“果”。例如我们常说的“唯物”、“唯心”这两个概念，按照禅宗的意思讲，这两个概念是荒谬的。禅宗认为实际的人生和真实思想是“……物——心——物——心——物……”，从这个缘起的圈来看，世间不存在完全“唯心”和完全“唯物”的人和事。那为什么会产生“唯物”、“唯心”这两个概念呢？这就是人生知识折腾截取表层原因的结果。你从缘起圈上截取“物——心”这一环，就是物质决定精神的“唯物”主义；而截取“心——物”这一环，就是精神决定物质的“唯心”主义。佛教禅宗反对这种支离截取，它认为你打破缘起“诸法”，任意截取一环就是谬“物”谬“心”。我看佛教在“空观”之外最了不起的一个观点，就是用“心”周延了事物，它没有矛盾、折腾，它摒弃了把秩序井然、圆融一体的缘起圈断开来“心造”的偏见、谬误。佛教禅宗从慧能大师开始，就肯定事物缘起圈的无常实相，并发现世俗知识折腾割裂缘起圈的错误，因此提出“出入即离两边”而不落在任何一边的著名学说。

“去尾”是放弃回答缘起圈为什么会存在的问题。例如对“……因——果——因——果——因……”和“……物——心——物——心——物……”这个圈为什么会存在，佛教拒绝回答。在佛教产生以来的三千年中，有神论曾经无数次质问佛教关于世界的起源问题，但是佛教只回答缘起，或者回答圈外有圈，但圈和圈构成的大圈同样是缘起。总之佛教放弃探讨缘起圈之外的“造物”力量，这是我理解佛教不是宗教的重要原因。“去头”、“去尾”之后，按照佛教“缘起”观点，我们面对任何问题，应该把它当作一个“系统工程”来看待和解决。

在此附带说一下近来在本人文章中引起争议的两个问题。其一，佛教不是宗教也不是哲学。这个话是别人讲的，我的认识如下：宗教的基本特征是缘起圈外的神灵认可与崇拜，而佛教只关注缘起问题，因此不是宗教；哲学是知识折腾最激烈的学问，是在“路上”的学问，而佛教不折腾知识，是明心见性的至高人生境界。我的老友、佛道高人、民间教育家李映颛先生说佛教是一门科学，我基本赞同这个说法，这个说法比说佛教是宗教或哲学要准确得多。其二，科学与宗教不矛盾，科学管缘起圈内的事，获得真知的方法是实证；宗教管缘起圈外的事，获得真知的方法是天赋智性与内心悟觉。科学探索的对象是超人力量写在“天书”中的一部分规定信息，超人力量在圈外，规定信息在圈内，因此通过世俗的手段方式也可获得真知，例如我们发现某个思路、或发明某种产品，就可以说“哎呀，原来上帝是这样规定的啊！”“超力规定”就是缘起圈为什么会存在的原因，它与圈内探索表层、深层原因的实证科学没有矛盾，而且和谐共存。