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(2019-01-22 05:23:02)
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《红楼梦》数理研究 |
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钱钟书:《红楼梦》中“还泪”之说有渊源
王人恩 《文学评论》 2007年第2期
《红楼梦》开篇即用“假语村言”讲了一个“深有趣味”的“欠泪”、“还泪”的故事。癞僧向跛道讲道：
“只因西方灵河岸上三生石畔，有绛珠草一株，时有赤瑕宫神瑛侍者，日以甘露灌溉，这绛珠草始得久延岁月。后来既受天地精华，复得雨露滋养，遂得脱却草胎木质，得换人形，仅修成个女体，终日游于离恨天外，饥则食蜜青果为膳，渴则饮灌愁海水为汤。只因尚未酬报灌溉之德，故其五内便郁结着一段缠绵不尽之意。恰近日这神瑛侍者凡心偶炽，乘此昌明太平朝世，意欲下凡造历幻缘，已在警幻仙子案前挂了号。警幻亦曾问及，灌溉之情未偿，趁此倒可了结的。那绛珠仙子道：‘他是甘露之惠，我并无此水可还。他既下世为人，我也去下世为人，但把我一生所有的眼泪还他，也偿还得过他了。’因此一事，就勾出多少风流冤家来，陪他们去了结此案。”那道人道：“果是罕闻。实未闻有还泪之说。想来这一段故事，比历来风月事故更加琐碎细腻了。”这个故事虽然“说来好笑”，但“竟是千古未闻的罕事”，的确“深有趣味”。曹雪芹惯用“假语村言”、“狡狯笔法”，是否绛珠仙草(黛玉)和神瑛侍者(宝玉)的“欠泪”、“还泪”的故事真是“千古未闻的罕事”呢?
钱先生在论王僧孺《与何炯书》时旁征博引地分析了各式各样的哭泣流泪的不同方式和不同目的，如“哀泪”、“谄泪”、“相似泪”、“售奸泪”、“市爱泪”等，其中特别对林黛玉的“偿泪债”作了论证：
卖哭之用，不输“卖笑”，而行泪贿赠泪仪之事，或且多于汤卿谋之“储泪”、林黛玉之“偿泪债”也。孟郊《悼幼子》：“负我十年恩，欠你千行泪”，又柳永《忆帝京》：“系我一生心，负你千行泪”；词章中言涕泪有逋债，如《红楼梦》第一回、第五回等所谓“还泪”、“欠泪的”，似始见此。这里所引的几行文字包括了丰富的内涵：一、点明“欠泪”之说在中唐时期已为文人所习用，举出孟郊老年丧子而悲痛不已，写诗抒写夫子哀伤之情，言幼子之天辜负了老父的十年养育之恩，致使自己欠下悲思的千行老泪。当然，中唐诗人白居易《伤唐衢二首》其一有哭悼诗友的诗句：“终去坟前哭，还君一掬泪”，同样有“还泪”之说，但白居易只不过是打算“终去”而现在还无法去唐衢坟前“还君一掬泪”。既言“还泪”，“欠泪”不言自明，此“即孔疏所谓‘互文相足”，故钱先生不引《伤唐衢》诗。孟郊、白居易所言“还泪”都不过是“欠”亲人、友人的男儿之泪，而非男女相恋的情泪。而钱先生所举柳永《忆帝京》词句正是两情间的情泪。苏东坡《雨中花慢》同样如此：“算应负你，枕前珠泪，万点千行”。二、通过追根溯源，钱先生点明《红楼梦》所写“欠泪”、“还泪”的故事渊源有自，它“深有趣味”，然而决非无源之水，无本之木，不能视之为“胡言”。这也正好揭明了曹雪芹的学识渊博。三、钱先生把第一回的“还泪”、“欠泪的”故事与第五回的十二支曲中的《枉凝眉》和《收尾·飞鸟各投林》相提并论，颇具宏观眼光。因为《枉凝眉》可谓是十二支曲中的主题曲，它以优美绝伦的语言高度概括出了宝、黛的爱情悲剧，尤其是“想眼中能有多少泪珠儿，怎经得秋流到冬尽，春流到夏”诸句，写出了林黛玉泪尽而逝的悲剧命运，与第一回的“欠泪”、“还泪”故事十分合榫；而《收尾·飞鸟各投林》所说“欠泪的，泪已尽”正是对“还泪”、“欠泪的”美妙故事的总结。四、钱先生的指点告诉读者，“欠泪”、“还泪”之说虽早见于唐宋人的词章之中，成为熟典惯语，然而将其编织成一个美妙动人、与作品主题水乳交融又不可或缺的神话故事，乃在《红楼梦》中首次出现。由此即可懂得曹雪芹的确是旷世奇才，而《红楼梦》的确是“今古未有之奇文”(脂批)。借用甲戌本脂批云“知眼泪还债者大都作者一人耳。余亦知此意，但不能说得出”，而在钱钟书先生这里都是不言而言，不辩自明了。
王人恩 《文学评论》 2007年第2期
《红楼梦》开篇即用“假语村言”讲了一个“深有趣味”的“欠泪”、“还泪”的故事。癞僧向跛道讲道：
“只因西方灵河岸上三生石畔，有绛珠草一株，时有赤瑕宫神瑛侍者，日以甘露灌溉，这绛珠草始得久延岁月。后来既受天地精华，复得雨露滋养，遂得脱却草胎木质，得换人形，仅修成个女体，终日游于离恨天外，饥则食蜜青果为膳，渴则饮灌愁海水为汤。只因尚未酬报灌溉之德，故其五内便郁结着一段缠绵不尽之意。恰近日这神瑛侍者凡心偶炽，乘此昌明太平朝世，意欲下凡造历幻缘，已在警幻仙子案前挂了号。警幻亦曾问及，灌溉之情未偿，趁此倒可了结的。那绛珠仙子道：‘他是甘露之惠，我并无此水可还。他既下世为人，我也去下世为人，但把我一生所有的眼泪还他，也偿还得过他了。’因此一事，就勾出多少风流冤家来，陪他们去了结此案。”那道人道：“果是罕闻。实未闻有还泪之说。想来这一段故事，比历来风月事故更加琐碎细腻了。”这个故事虽然“说来好笑”，但“竟是千古未闻的罕事”，的确“深有趣味”。曹雪芹惯用“假语村言”、“狡狯笔法”，是否绛珠仙草(黛玉)和神瑛侍者(宝玉)的“欠泪”、“还泪”的故事真是“千古未闻的罕事”呢?
钱先生在论王僧孺《与何炯书》时旁征博引地分析了各式各样的哭泣流泪的不同方式和不同目的，如“哀泪”、“谄泪”、“相似泪”、“售奸泪”、“市爱泪”等，其中特别对林黛玉的“偿泪债”作了论证：
卖哭之用，不输“卖笑”，而行泪贿赠泪仪之事，或且多于汤卿谋之“储泪”、林黛玉之“偿泪债”也。孟郊《悼幼子》：“负我十年恩，欠你千行泪”，又柳永《忆帝京》：“系我一生心，负你千行泪”；词章中言涕泪有逋债，如《红楼梦》第一回、第五回等所谓“还泪”、“欠泪的”，似始见此。这里所引的几行文字包括了丰富的内涵：一、点明“欠泪”之说在中唐时期已为文人所习用，举出孟郊老年丧子而悲痛不已，写诗抒写夫子哀伤之情，言幼子之天辜负了老父的十年养育之恩，致使自己欠下悲思的千行老泪。当然，中唐诗人白居易《伤唐衢二首》其一有哭悼诗友的诗句：“终去坟前哭，还君一掬泪”，同样有“还泪”之说，但白居易只不过是打算“终去”而现在还无法去唐衢坟前“还君一掬泪”。既言“还泪”，“欠泪”不言自明，此“即孔疏所谓‘互文相足”，故钱先生不引《伤唐衢》诗。孟郊、白居易所言“还泪”都不过是“欠”亲人、友人的男儿之泪，而非男女相恋的情泪。而钱先生所举柳永《忆帝京》词句正是两情间的情泪。苏东坡《雨中花慢》同样如此：“算应负你，枕前珠泪，万点千行”。二、通过追根溯源，钱先生点明《红楼梦》所写“欠泪”、“还泪”的故事渊源有自，它“深有趣味”，然而决非无源之水，无本之木，不能视之为“胡言”。这也正好揭明了曹雪芹的学识渊博。三、钱先生把第一回的“还泪”、“欠泪的”故事与第五回的十二支曲中的《枉凝眉》和《收尾·飞鸟各投林》相提并论，颇具宏观眼光。因为《枉凝眉》可谓是十二支曲中的主题曲，它以优美绝伦的语言高度概括出了宝、黛的爱情悲剧，尤其是“想眼中能有多少泪珠儿，怎经得秋流到冬尽，春流到夏”诸句，写出了林黛玉泪尽而逝的悲剧命运，与第一回的“欠泪”、“还泪”故事十分合榫；而《收尾·飞鸟各投林》所说“欠泪的，泪已尽”正是对“还泪”、“欠泪的”美妙故事的总结。四、钱先生的指点告诉读者，“欠泪”、“还泪”之说虽早见于唐宋人的词章之中，成为熟典惯语，然而将其编织成一个美妙动人、与作品主题水乳交融又不可或缺的神话故事，乃在《红楼梦》中首次出现。由此即可懂得曹雪芹的确是旷世奇才，而《红楼梦》的确是“今古未有之奇文”(脂批)。借用甲戌本脂批云“知眼泪还债者大都作者一人耳。余亦知此意，但不能说得出”，而在钱钟书先生这里都是不言而言，不辩自明了。
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