加载中…陈士铎简介，资料
(2024-04-13 15:05:41)
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附1《洞天奥旨跋》
曾祖远公自少习举业以数奇屡试辄蹶已而出游京师复不得志遂究心于医学焉 一日夜深独坐 忽有二老者扣扉而进衣冠整肃所以谈皆青囊之术情意真切 指示详明盘恒两月余临别时谓公曰子可出而救世矣言旋不见公始视其为仙子也由是闭户著书阐发医理二十余种所著《素》《灵》《本草》《伤寒》《六气》《外经微言》《石室秘录》《辩证录》《脏腑精鉴》《脉诀阐微》《辩证玉函》等书 付梓行世已历有年所矣第前所刊者俱系内科而外科不与焉不知疮疡之症 其险更甚于内科尝见世上患疮疡而不不救者何可胜数 要其所以不救之故皆由证候不明 治之不得其法耳 今本集所载 其辩证也备而晰 其用法也妙而神毋论奇名怪症 处万死一生之候 按法治之 无不可转死为生屡试屡验 诚为有济于民生 有功于后世矣 故特付诸剞劂，以公海内 庶二仙秘术得不朽 而先大人著书苦心亦不虚欤
时乾隆庚戊(1790年)花朝(农历二月) 曾孙凤辉谨跋
附2：《汉公陈先生传》
自古观人之法首重言行言者心之声而行者身之表也合而观之人本末已畧可覩矣中庸之道必曰言顾行：顾言君子胡不慥：尔当持以相天下其能是者盖寡若我汉公陈先生庶其人与先生讳之鼐号汉公幼啫学奋力读书当有志于继绍家声因早年失怙又家道零落辍废学子业专事经营以为仰事俯畜之计然语及学问谈古今道德及圣贤立言制行之本尤亶亶不怵津津然不绝诸其口其口蔦于夫妇也恩爱之情久而弭挚其葱于子孙也教必以义方孝睇之道躬行能倡革之能逅鼓之舞之不能者亦不骤加呵叱久而自化咸相率以为善疾声恕色始终身未当见于颜面也至于敦宗睦族遇瘰寡孤独必曲意周济不求人德回当中无老少皆敬礼之如宾其言恂恂如其行醇谨而不放其然虽诺不欺于人难三尺童子亦知先生为真焉实君子然外若温和而中之捐节介介不苟闻人之善如饥渴之于饮食羡慕而不忍置之于遇人有恶言恶行或暧昧不明者不特已不敢轻出必教其子若孙母使彰之以表杨人过其处心積虑莫非仁厚凡一言一动皆合规矩非狡诈修饰而然故能数十年如一辙也先生年龄八十余目炯炯不异后生与太夫人举案齐眉嗣君四皆有贤声为戚里所推重兰孙六曾孙二崭然露头角其克振家声可操劵而至也然过公一生谨言慎行孝友忠信虽未膺人爵而天爵之荣自足于一身盖不持陈氏一门推为完人极之一乡一国未易数数见也余与先生为世谊交知之独深佩服亦独切畧知其大概未免掛一漏万而乐过人之善而不辞者诚有见于公之慥慥焉实君足为世所楷模第恐言之不文克为先生光龙为爾
大清雍正八年(1730年)八月 家世晚生甬东姚兼云拜撰
附3 柳长华《陈士铎医学学术思想研究》节选
一、陈士铎生平
陈士铎，字敬之，号远公，别号朱华子，又号莲公，自号大雅堂主人。浙江绍兴人。其生卒年月已不得详考，正史亦不载。据嘉庆八年《山阴县志》记载：“陈士铎，邑诸生，治病多奇中，医药不受人谢，年八十卒。”《辨证录· 凡例》 中自称：“铎年过六旬，精
神衰迈，二师传铎之言，愧难强记，恐至遗忘，辨论之处，或多未备，尤望同人之教铎也。”二师传铎之时，据《自序》 称是在康熙丁卯秋，即公元1687 年。向上推60年，当明天启七年，即公元1627年。如果这篇《凡例》 可信的话，陈氏的生卒年代大约是在公元1627 年一1707 年。
陈士铎先祖的情况已不能详考。《洞天奥旨· 凡例》 称：“先大父安期公，生平颇好方术，游蜀遇峨媚山羽士，传有秘方，效验如响，亦登此编。”安期，古仙人名，此则是对先辈的薄称。《辨证录· 凡例》 称：“祖父素好方术，遗有家传秘本，凡有关各症者，尽行采入，以成异书。”《 洞天奥旨· 自序》 称：“又虑证多方略，附祖父家传。”又《辨证玉函》 王之策序称：“陈子为於越世胄，幼抑抱匡济，恒以公辅自命，人亦无不以公辅期之。”公辅，即国家之良臣。由此知陈氏为越地世代名望之家，其祖父素好方术。
陈氏幼习儒术，初为乡间诸生。顺治2 年（1645年），清兵攻占南京，福王政权瓦解。1646 年清军博洛渡钱塘，陷绍兴，时陈士铎已有二十岁左右。《洞天奥旨· 跋》 说：“曾祖远公，自少习举业，以数奇，屡试辄蹶，已而出游京师，复不得志，遂究心于医学焉。”
此跋文乃是陈氏的曾孙陈凤辉所作，时间在乾隆庚戌年，即公元1790如年。数奇，即命运不好之意。陈氏性好游历，常以四海为家。《本草新编· 凡例》 称：“铎少喜浪游，凡遇名山胜地，往往探奇不倦，登眺时，多逢异人，与之辨难刀圭，实能开荡心胸，增益神智，苟有所得，必书笥中。”其所游历之处，据诸书之《序》 所记，南至广西，北至北京等地，晚年又客居川中。《辨证玉函》 王之策序称陈士铎“赍志未售，间留心于经世之学，当途者殷勤征聘，争欲延致，后因远陟苍梧，雅慕独秀、栖霞诸胜，偏厉幽隐… … 陈子随有钜鹿之游。”此序作于康熙三十二年。天都，即天子之都。苍梧，在今广西安平县东。钜鹿，今河北省平乡县治内。王之策，事迹未详。卷中题“新安王之策殿扬甫订定”，意王氏当为安徽新安人。《洞天奥旨》 陶式玉序称：“吾老友陈远公先生，至诚恺恻，慈悯为心，读书挽道，不得行其志，而客游燕市… … 远翁前后著书，录二仙真口授之秘，已得八千余纸，业已会梓行都门矣。”此序作于康熙37 年，即公元1698年。内称陈氏为远翁，据上《辨证录· 凡例》 自称康熙丁卯〔1687）年时已六十岁，则是年已有七十余岁。陈士铎前后二次进京，第一次是康熙丁卯（1687 ）年，第二次是康熙癸酉( 1693 ）年。《洞天奥旨· 自序》 说：“癸酉冬，再游燕市”据王之策《辨证玉函· 序》 称康熙32 年陈士铎秋试入省，正合癸酉冬再游燕市之事。燕市，又称燕京，即今之北京。因其一生好游历，其生平等后人难知其详。如《辨证奇闻》 乾隆28 年刘浩序中已称“山阴陈远公者，未详其世系，其行身植志，亦不知其奚似。”陈士铎是具反清思想的人，他的好游历，是与此种思想有关。所以，他以道者自居，游历名山大川，访求名人，并与傅青主有密切交往。
曾祖远公自少习举业以数奇屡试辄蹶已而出游京师复不得志遂究心于医学焉 一日夜深独坐 忽有二老者扣扉而进衣冠整肃所以谈皆青囊之术情意真切 指示详明盘恒两月余临别时谓公曰子可出而救世矣言旋不见公始视其为仙子也由是闭户著书阐发医理二十余种所著《素》《灵》《本草》《伤寒》《六气》《外经微言》《石室秘录》《辩证录》《脏腑精鉴》《脉诀阐微》《辩证玉函》等书 付梓行世已历有年所矣第前所刊者俱系内科而外科不与焉不知疮疡之症 其险更甚于内科尝见世上患疮疡而不不救者何可胜数 要其所以不救之故皆由证候不明 治之不得其法耳 今本集所载 其辩证也备而晰 其用法也妙而神毋论奇名怪症 处万死一生之候 按法治之 无不可转死为生屡试屡验 诚为有济于民生 有功于后世矣 故特付诸剞劂，以公海内 庶二仙秘术得不朽 而先大人著书苦心亦不虚欤
时乾隆庚戊(1790年)花朝(农历二月) 曾孙凤辉谨跋
附2：《汉公陈先生传》
自古观人之法首重言行言者心之声而行者身之表也合而观之人本末已畧可覩矣中庸之道必曰言顾行：顾言君子胡不慥：尔当持以相天下其能是者盖寡若我汉公陈先生庶其人与先生讳之鼐号汉公幼啫学奋力读书当有志于继绍家声因早年失怙又家道零落辍废学子业专事经营以为仰事俯畜之计然语及学问谈古今道德及圣贤立言制行之本尤亶亶不怵津津然不绝诸其口其口蔦于夫妇也恩爱之情久而弭挚其葱于子孙也教必以义方孝睇之道躬行能倡革之能逅鼓之舞之不能者亦不骤加呵叱久而自化咸相率以为善疾声恕色始终身未当见于颜面也至于敦宗睦族遇瘰寡孤独必曲意周济不求人德回当中无老少皆敬礼之如宾其言恂恂如其行醇谨而不放其然虽诺不欺于人难三尺童子亦知先生为真焉实君子然外若温和而中之捐节介介不苟闻人之善如饥渴之于饮食羡慕而不忍置之于遇人有恶言恶行或暧昧不明者不特已不敢轻出必教其子若孙母使彰之以表杨人过其处心積虑莫非仁厚凡一言一动皆合规矩非狡诈修饰而然故能数十年如一辙也先生年龄八十余目炯炯不异后生与太夫人举案齐眉嗣君四皆有贤声为戚里所推重兰孙六曾孙二崭然露头角其克振家声可操劵而至也然过公一生谨言慎行孝友忠信虽未膺人爵而天爵之荣自足于一身盖不持陈氏一门推为完人极之一乡一国未易数数见也余与先生为世谊交知之独深佩服亦独切畧知其大概未免掛一漏万而乐过人之善而不辞者诚有见于公之慥慥焉实君足为世所楷模第恐言之不文克为先生光龙为爾
大清雍正八年(1730年)八月 家世晚生甬东姚兼云拜撰
附3 柳长华《陈士铎医学学术思想研究》节选
一、陈士铎生平
陈士铎，字敬之，号远公，别号朱华子，又号莲公，自号大雅堂主人。浙江绍兴人。其生卒年月已不得详考，正史亦不载。据嘉庆八年《山阴县志》记载：“陈士铎，邑诸生，治病多奇中，医药不受人谢，年八十卒。”《辨证录· 凡例》 中自称：“铎年过六旬，精
神衰迈，二师传铎之言，愧难强记，恐至遗忘，辨论之处，或多未备，尤望同人之教铎也。”二师传铎之时，据《自序》 称是在康熙丁卯秋，即公元1687 年。向上推60年，当明天启七年，即公元1627年。如果这篇《凡例》 可信的话，陈氏的生卒年代大约是在公元1627 年一1707 年。
陈士铎先祖的情况已不能详考。《洞天奥旨· 凡例》 称：“先大父安期公，生平颇好方术，游蜀遇峨媚山羽士，传有秘方，效验如响，亦登此编。”安期，古仙人名，此则是对先辈的薄称。《辨证录· 凡例》 称：“祖父素好方术，遗有家传秘本，凡有关各症者，尽行采入，以成异书。”《 洞天奥旨· 自序》 称：“又虑证多方略，附祖父家传。”又《辨证玉函》 王之策序称：“陈子为於越世胄，幼抑抱匡济，恒以公辅自命，人亦无不以公辅期之。”公辅，即国家之良臣。由此知陈氏为越地世代名望之家，其祖父素好方术。
陈氏幼习儒术，初为乡间诸生。顺治2 年（1645年），清兵攻占南京，福王政权瓦解。1646 年清军博洛渡钱塘，陷绍兴，时陈士铎已有二十岁左右。《洞天奥旨· 跋》 说：“曾祖远公，自少习举业，以数奇，屡试辄蹶，已而出游京师，复不得志，遂究心于医学焉。”
此跋文乃是陈氏的曾孙陈凤辉所作，时间在乾隆庚戌年，即公元1790如年。数奇，即命运不好之意。陈氏性好游历，常以四海为家。《本草新编· 凡例》 称：“铎少喜浪游，凡遇名山胜地，往往探奇不倦，登眺时，多逢异人，与之辨难刀圭，实能开荡心胸，增益神智，苟有所得，必书笥中。”其所游历之处，据诸书之《序》 所记，南至广西，北至北京等地，晚年又客居川中。《辨证玉函》 王之策序称陈士铎“赍志未售，间留心于经世之学，当途者殷勤征聘，争欲延致，后因远陟苍梧，雅慕独秀、栖霞诸胜，偏厉幽隐… … 陈子随有钜鹿之游。”此序作于康熙三十二年。天都，即天子之都。苍梧，在今广西安平县东。钜鹿，今河北省平乡县治内。王之策，事迹未详。卷中题“新安王之策殿扬甫订定”，意王氏当为安徽新安人。《洞天奥旨》 陶式玉序称：“吾老友陈远公先生，至诚恺恻，慈悯为心，读书挽道，不得行其志，而客游燕市… … 远翁前后著书，录二仙真口授之秘，已得八千余纸，业已会梓行都门矣。”此序作于康熙37 年，即公元1698年。内称陈氏为远翁，据上《辨证录· 凡例》 自称康熙丁卯〔1687）年时已六十岁，则是年已有七十余岁。陈士铎前后二次进京，第一次是康熙丁卯（1687 ）年，第二次是康熙癸酉( 1693 ）年。《洞天奥旨· 自序》 说：“癸酉冬，再游燕市”据王之策《辨证玉函· 序》 称康熙32 年陈士铎秋试入省，正合癸酉冬再游燕市之事。燕市，又称燕京，即今之北京。因其一生好游历，其生平等后人难知其详。如《辨证奇闻》 乾隆28 年刘浩序中已称“山阴陈远公者，未详其世系，其行身植志，亦不知其奚似。”陈士铎是具反清思想的人，他的好游历，是与此种思想有关。所以，他以道者自居，游历名山大川，访求名人，并与傅青主有密切交往。
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