叔本华，作为意志和表象的世界，第二版，序

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政府既然拿哲学当作达到国家目的的手段，那么，在某些方面，哲学家就是一个职业，和其他职业没有什么分别。但是哲学家总是竞奔在那些讲座中，保证自己有善良的意愿，即保证其意图是为那些目的服务。他们也遵守了自己的诺言。所以，给他们指示方向的北斗星，不是真理，不是明澈，不是柏拉图，不是亚里士多德，而是他们心中的个人目的。这些目的成为了他们判断对错的依据。于是，那些和他们目的相冲突的，就会遭到他们的否认或者是漠视，哪怕是这些东西与他们的研究息息相关。人们只要看看他们反对泛神论那种异口同声的热烈劲儿就会明白，可他们的言之凿凿真是从真理中来的吗？如果是这样的话，我们的哲学会不会成为一种用来诡辩的学问？所谓“端谁的碗，唱谁的歌”，如果有一种力量在支配哲学所研究的方向，那么在古代，人们就把那些通过哲学挣钱的人称作诡辩家，而不是哲学家了。现在，还有很多事也可以拼凑起来，即使是说这世界上任何角落，除了庸才之外，再没有任何值得希望的了。所以人们才会对庸才如此偏爱。因此，我们能在德国所有的大学中，都看到一些庸才，在里面殚精竭虑，依靠着自己那点聪明，去研究所谓的哲学。当然，我们不能加以嘲笑，那样显得太过残忍。
长期以来，哲学被当成了一种手段，一面为公家服务，一面为私人的目的服务。而我呢，在过去的30年里，只跟着自已的思路走。这正是，也仅是因为我必须这样做而不能另有所作为，是一种本能的冲动使然。