卷二\中寒门（论一首 法十三条 律三条 比类法六十九条）

风、寒、暑、湿、燥、火六气，分发手足各六经，百病之生，莫不由之。轩岐黄帝轩辕氏与其臣岐伯的并称。他们被视作中国医药的始祖。指医术论列，要在于此。然原始上古经文，先师僦季贷传说为上古神农时人。歧伯祖师，医家之祖所传。每思洪荒初辟，结绳纪事，书从何来？岂光音天佛教术语。色界天二十二层天第八层，属二禅天。因此天无声音，天人以光为语，以光代音，故称光音。参见色界详述化生世界，蚤有天医降下乎？抑仰求大自在天而得之乎？然则医药者，上天之载也，穷理尽性至命，首推医学矣。去古渐远，无阶可升，日取《内经》读之，其端绪或有或无，有者可求，无者将何求耶？君相二火及燥气，未曾深及。即寒之一气，赖先圣张仲景，推演伤寒中寒为二论，不知中寒论何以不入《金匮》之藏，至晋初即无可搜求，并其弟子卫沈，《四逆三部厥经》亦亡。从未有老医宿学记载一语，晋人之浅于谭医，岂待问哉？设使晋代仙医许旌阳、葛稚川之流，仰溯丹台紫府，大自在天之藏，得其原论，亦未必为当世之所好矣。昌既尚论《伤寒论》，不揣凡驽，窃欲拟议仲景传世之文，以窥见不传之一斑，后及《内经》之风热暑湿，并燥火缺略，百病传讹，绵力任重，老而不休，志非不苦。但以从不见闻之说，定为率由坦道，按剑而诧不祥，在所不免。然千百中岂无二三知己，取其大关，略其小失乎？见为是者，因其是畅发奥旨；见为非者，因其非另竖伟议，总不肯安上世至今相沿之黯汶闇汶，读音àn mén，汉语词语，意思是昏暗，不明，而必欲耀之光明。有仲景表章《内经》于前，有诸君子表章《内经》、《金匮》于后，昌于后辈中，如杂剧登场，漫引其端，要不谓非个中人物也。且昌数十载寤寐诚求，才脱凡身，必承提命，此番公案，尚有待于再来云。

《易经·说卦》曰：“穷理、尽性，以至于命”，大意是：穷究天下万物的根本原理，彻底洞明人类的心体自性，以达到改变人类命运的崇高目标，从而使人类行为与自然规律能够和谐平衡、生生不息。

卫汛：东汉医家。一作卫沈、卫沉、著名医家张仲景的弟子，河东（今属山西）人。据史书载，卫汛着有《四逆三部厥经》、《妇人胎藏经》及《小儿颅囟方》等，均佚。其《小儿颅囟方》医学教|育网搜集整理尚存有若干条文于《永乐大典》，已有人辑出并刊行。

许旌阳，原名许逊，字敬之。因曾任蜀旌阳令，因此被称为许旌阳。乡举孝廉，学道于著名道人吴猛门下，晋室纷乱后弃官东归，其著名神迹是周行江湖，用符咒诛蛟除害。宋时被封为“神功妙济真君”，元时册命为“九洲都仙大使高明主者”，后又敕封为“灵感普济之神”。

葛洪(283—363)，字稚川，自号抱朴子，丹阳郡句容(今江苏句容市)人，东晋道教理论家、著名炼丹家和医药学家，世称小仙翁。所著《抱朴子》继承和发展了东汉以来的炼丹法术，对之后道教炼丹术的发展具有很大影响，为研究中国炼丹史以及古代化学史提供了宝贵的史料。葛洪还撰有医学著作《玉函方》一百卷(已佚)，《肘后备急方》三卷，内容包括各科医学，其中有世界上最早治天花等病的记载。《正统道藏》和《万历续道藏》收有其著作十余种。

【丹台】1.道教指神仙的居处。 2.指吕洞宾炼丹台。在今杭州北高峰南。 3.《史记．货殖列传》载，秦时，蜀寡妇清守先人丹砂矿穴，擅其利而显富，秦始皇许为贞妇而客遇之，为筑女怀清台。后以"丹台"为寡妇而富有资产的典故。 4.红色的楼台。 5.指古代帝王为功臣绘制画象的台阁。汉有云台，唐有凌烟阁。
【紫府】道教称仙人所居。

按剑而跽 jì：原来坐在自己脚跟上的项羽，把着剑柄直起腰赶来。