其中“酎”根据我在《释甲骨文第四百五十一字——酎》释的“酎”，通假“祷”。需要注意的是商朝“酎”“祷”发音接近zhou,而不是dao。
也就是说“酎示”发音接近“周易（赐）”。其实“归藏”也是“酎示”的对音。
经常看我文章的朋友知道，我从地理、宗教、语言等各个方面论证古希腊文化（猃狁）、景教是中国本土文化。则《周易》“有不速之客三人来”通假“波斯之客”，和 《圣经》波斯三博士朝圣，观念是同源的。
了解很多英文词起源于中国，很有趣。比如cheese（奶酪），起源于“鸱夷子”，本意是把牛奶密封在皮袋里制成奶酪。即突厥人之“脂苏”。

676《甲骨文合集》6960以“耳”为意符，以发光状“熠”为声符，释为“耴”，指耳垂。

《说文解字》“春秋传曰按曰字衍。秦公子耴者、其耳垂也。故以为名。今按左氏传秦无公子耴。惟郑七穆子良之子公孙辄字子耳。以许订之、古本左传当作公孙耴。”

677《甲骨文合集》22284两只耳朵竖起来的样子，释为“支棱”，也有写作“聑”的，音zhe，但是总体而言，我还是认为释为长音“支棱”更合适。“支棱”表示两耳竖起来，在东北方言、北京方言、洛阳方言中一直在流传。

再以“支棱”为声符，以人跽坐状为意符，释为长音字“哲人”，智者。《诗经 ·大雅· 抑》“哲人之愚，亦维斯戾。”
“哲人”在突厥文化中演化为官职名“啜”。沙钵罗咥利失可汗左五咄陆部置五啜: 处木昆律啜、胡禄屋阙啜、摄舍提暾啜、突骑施贺逻施啜、鼠尼施处半啜。
实际发音应接近“啜喇”，汉文习惯于记为一个字。《通志·氏族五》:“啜喇氏, 突厥首领。”
《大秦景教流行中国碑》和李白《大猎赋》“秦”地理比对，景教产生于今哈密沁城乡附近。
《丝路山水地图》显示“阿丹城”为古希腊（猃狁）都城“雅典”，辟展为古波斯，“鲁城”为西域鲁迷古罗马，亚历山大大帝最后驻跸的巴克特里亚为巴楚县（巴克楚尔）。古希腊文化（猃狁）为中国本土文化。
故很多中文词随景教和古希腊文化西传。商朝“哲人”，突厥“啜喇”，演化为英语chairman（主席），这个词词源和椅子没有任何关系。
同样地原来我解释的黄道星座巨蟹座英文cancer，模仿的是中文星次名“协洽”，青蟹的古音，和癌症也没有任何关系。
中文尊称流传到西方的较多。除了此篇的“哲人”，“粟特”流传到西方称为saint，即中文的“圣”。
我在《释甲骨文第六百七十字——沙随》释的“沙随”，可通假彝语“舍兹”，流传到西方称“凯撒”。

678《甲骨文合集》19946第七条卜辞以“畐”为声符，以手形为义符，释为“疈”，开辟。在19946中应该是祭祀名。

“辛未卜，疈大乙祼山其正陌哉先宁”通假“辛未卜，疈大乙，祼山，其正眽载，先祝”，辛未卜，疈大乙，以山罍行裸礼，主官官员检查祭品陈设情况。先读祝版上的祝辞。
“疈”祭是什么祭祀？我倾向于是杀马祭祖。北方民族称“扑祭”。拂云堆发音浊化与此类似。
《石鼓文》马荐是周成王岐阳大蒐杀白马祭地，应为其他祭祀名。
从一系列杀马而祭的习俗看，“刑白马”的“刑”不应该按现代汉语读xing。

679《甲骨文合集》20600稀疏的梳齿状，象形字，释为“栉”，《诗经·良耜》“其崇如墉,其比如栉”。

20600“令栉帜”，通假“令执秩”。主管爵秩。石鼓文《田车》“我戎止秩”，通假“栉帜/执秩”。是周成王岐阳大蒐的一项证据。
顺便谈一下大汶口象牙梳或栉的纹饰意义。阴阳二气绸缪正好可以释甲骨文三撇或四撇字形，应释为“阴阳”。
两个“丅”形释为“只且”，指阴阳交媾，也就是太岁在申时黄道星座名“涒滩”，即双子座，商朝阴阳玉人即其神像。子弹库帛书称此神为“且”。古人有时把“双子座”写作“双鸟”宫自有其道理。
所以大汶口象牙栉的纹饰慢读为“阴阳只且”，或者“阴阳交媾”。
快读是“元吉”。大吉的意思。可推知《易经》中“元、亨、利、贞”的“元”是商朝甚至更早的“阴阳”概念演化来的。

680《甲骨文合集》19957以“口”为声符，以头上带软装饰的斧钺形为意符，释为“杠”，现在写作“咸”形，意为斧钺上方的软装饰。《宋史·舆服志》“中设金钺，锦囊绸杠。”

《诗经·豳风·破斧》“ 既破我斧,又缺我斨。”“斨”即甲骨文“杠（咸）”，斧钺头部的软装饰。“ 既破我斧,又缺我锜。”“锜”指斧身的齿状结构。

“既破我斧，又缺我銶。”“銶”指青铜斧钺表面的绿色琉璃釉，西周金文作“玄镠”。商周青铜器能大量存世，是因为有琉璃釉保护青铜免于生锈。希望以后科技检测能证实这一点。

诗意层层递进，从斧的软装饰“斨/杠”破损，到斧的琉璃釉“銶”都破损了，形容战况之激烈。

现在对《诗经·破斧》的注释极差，是后人不了解商周斧钺设计文化，铸造工艺所致。由甲骨文、《诗经》记载，辅以科技检测手段，我们终有一日会真正理解《破斧》的。

我在《释甲骨文第六百七十字——沙随》释的“沙随”为戈头软装饰，类似于后世红缨。甲骨文中另有“豹尾”后世多为戟头软装饰，也有写作“黻”者。加上本篇斧钺软装饰“杠（咸）”，甲骨文至少出现三种兵器软装饰，且后世皆演化为神名。

商朝的兵器设计为什么一定会有软装饰？中国的设计思想亦是哲学思想——阴阳平衡。斧戈戟至刚之物要用至柔之物去平衡。

从《楚辞》、秦《诅楚文》等推断，“巫咸”为甲骨文“杠（咸）”演化的神名，指观世音，故甲骨文“杠（咸）”发音接近“观世音”。

这里还可以参考日语尊称“御座”，ござ，goza。

东北方言表示“时髦、漂亮”的“港”继承甲骨文“杠（咸）”发音。

《诗经·野有死麕》中出现两位先秦神名。一，“死麕”通假我在2022年12月6日所释的““夤巫九腴”的“九腴”，楚文化“祝融”，子弹库帛书神名“且”，双子座神“涒滩”，主阴阳交媾。

二，“无感我帨兮”，“感帨”通假甲骨文“杠（咸，观世音）”。观世音为水瓶座神名“困敦”对音，随猃狁（古希腊文化）流传到西方为爱神阿芙罗狄忒，与观世音梵文名接近。神性与《野有死麕》吻合。

孔子删诗主要有三方面。一，将女性文化字改为中性字。二，淡化神祗文化，改造女性神文化。三，非礼勿言。

因为第三个原因，传世《诗经》男女交媾方面的内容均不解释。

综上，《易·咸卦》的“咸”通假甲骨文“杠（咸）”，发音接近gan或者gan si，指男女间的爱抚，实际也影射观世音的爱神身份。粤语略显粗鄙的“干”由此演化而来。