《丝路山水地图》显示“鲁城”位于今吐鲁番盆地，即西域鲁迷，古罗马。则产生于古罗马的儒略历的“儒略”为中国“如来”一词的对音，现代流传于维吾尔语、蒙古语中“阿热勒”，本意是两条河交汇的地方，河州。

“儒略历”之所以称为儒略历，是因为中国治历的一条重要准则：治历起点为太阳历和太阴历的交汇日。

汉武帝实行的《太初历》，以冬至日和朔日的交汇点为起点制定。公元前105年12月23日，20:00壬戌为冬至，公元前105年12月24日，9:08癸亥朔，太阳历和太阴历的起点交汇在一日内出现，所以《太初历》的起点应为公元前105年12月23日，壬戌，冬至。

屈原在《天问》中疑惑，“载尸集战，何所急？” 周武王为什么在父丧后不久，就要急于攻打商纣王。《国语?周语下》“昔武王伐殷, 岁在鹑火, 月在天驷. 日在析木之津。”记载了周武王第一次讨伐商纣王的时间，应该在公元前1047年12月30日癸卯之前。公元前1047年12月30日，5:37朔，20:50冬至，太阳历起点和太阴历起点完美汇聚于一日。周武王急于灭商，在公元前1047年12月30日这一天宣告大周朝建立。

公元前1047年12月30日是治历的起点，更能显示周朝建立是天命所归，民心所向。但是武王因故抵孟津即返，实际灭商的时间不是公元前1047年。

俄罗斯现在使用儒略历，从历史文化渊源的角度而言，比欧美所使用的格里高利历准确。、

既然说到历法，宕开一笔，谈一下巴比伦的巴别塔，西方称为“空中花园”所指何物。

根据《穆天子传》《大秦景教流行中国碑》地理，溽水（弱水）指今额济纳河，昆仑指阿尼玛卿山，则《大秦景教流行中国碑》中所言产生基督教的大秦国应在今哈密沁城乡附近，“秦”通“沁”，即西域秦城，李白《大猎赋》中的“秦”。

英语Christianity(基督教）的字根是中国的“祁连”，christ是祁连的对音，意为“天”。Christian意为“天人”，或者“天部落”，在《蒙古秘史》中称为“客列亦惕部”，也称为“克烈部”，“Christian”是“客列亦惕”的对音。Christianity的本意是“天部落的宗教”。

《大秦景教流行中国碑》中大秦国以西的“仙境花林”应为“巴比伦”的意译，大致在今焉耆盆地。

古巴比伦为什么会有一座建筑称为“巴别塔（空中花园）”？

《丝路山水地图》显示明代撒马尔罕东南角有一座望星楼，首先望星楼是中式建筑，符合《丝路山水地图》地理显示明代以前撒马尔罕在今焉耆盆地的结论。那些明明看见撒马尔罕望星楼是中式建筑，还指鹿为马，说应该是伊斯兰建筑，画错了云云，莫不是要把价值上亿的《丝路山水地图》变为废纸吗？不能佐证中国的历史、地理，反而去为西方理论贴金？

明代以前撒马尔罕东南角建有望星楼，和商纣王与苏妲己常居的摘星楼有异曲同工之妙。说明商朝的摘星楼有天文观测、瞻望氛祥的功能。中国的历法由羲和所建，羲和为女性，说明上古女性在观测天文、制定历法方面居于主导地位。苏妲己频上摘星楼，应该意味着商朝贵族女性仍然是观测天文的主要力量。

不过，历史由胜利者书写，即使苏妲己具有上观天象之能，事迹也淹没在历史的瓦砾堆中。

明代以前撒马尔罕望星楼在唐代的文化根源，可参见武则天在今洛阳所建明堂附近的天堂。

武则天称帝后的第五年，武则天的面首 薛怀义失宠后放火烧了明堂身边的天堂。然而由于明堂离天堂过近（考古勘察知，两者之间的夯土地基仅距16米），“证圣元年（695）正月丙申夜，天堂火灾，延及明 堂，至清晨，二堂具毁”。

今洛阳天堂遗址位于明堂遗址的西北155米，处于宫城轴线区域西侧。关于天堂的高度，《资治通鉴》处中具体描述：天堂高五层，且第三层已经高于明堂。相关文献认为，明堂的高度在90米左右，照此计算，天堂的高度至少应该在150米以上。

从中国“天堂”建筑的演化历史分析，古巴比伦“巴别塔（空中花园）”本为观测天象类的高塔建筑，汉文名称可谓“天堂”、“望星楼”、“摘星楼”等等，辗转翻译至西方传为“空中花园”。