【旧文今读】

边听边想

2015.10.11

李丕夫

忽然想听哀乐，因为突然想起了1976年。于是下载，边听边想。

听着那庄严悲凄的旋律，眼前便油然浮现出1976年的一幕幕。那一年在中华大地上回响的哀乐声，肯定是空前的，也应该是绝后的。

 1976年1月8日，周恩来总理走进了天国，人民哭得昏天黑地；7月6日，朱德大元帅安息于八宝山，国人悲得撕心裂肺；9月9日，毛泽东主席永远安睡了，人们痛得肝肠寸断。

那哀乐，像山崩地裂声，像晴天霹雳炸，震碎了全国人民的心。那情景，那感情，我亲历亲受，没有半点虚饰，没有一丝夸张。

我不想说是论非，更不想涉及政治，思维的落点是：由哀乐想到死亡。

我是一个乐天派，我主张快乐人生，实际上我也是快乐的，今天在这里说死论活，决不是“为赋新词强说愁”，也不是“而今识尽愁滋味，欲说还休”。（辛弃疾词《丑奴儿.书博山道中壁》）

按照哲学思维，世上的万事万物，都是具体的“这一个”，很难找到一把尺子量度一切，在普遍中总有特殊，唯有死亡，古今中外，无一例外。在“一切”的面前体现着它的一律和公平。

 德国哲学家尼采说：“人类之伟大处，正在它是一座桥而不是一个目的；人类之可爱处，正是在它是一个过程与一个没落。”

人来到尘世，都想潇洒走一回。

如何才能“潇洒”？哲学家说：悲观 + 执著=潇洒  。我想这“悲观”主要指的是“终极结果”（死亡），这“执著”应该指活的“过程意义”。

 有人会说，既然死不可免，那就用不着“念念不忘”。圣人说：“生死由命”，“不知生，安知死？”

我想倒过来说：“不知死，安知生？”

其理由如下：

一、想“灯一灭”（死亡），一切都与你无缘、无分、无关。意识到这一点，有生之年， 你还想、还会不知餍足地贪占吗！知足常乐，常乐知足，这就是常想“灯灭”的“佛果”。

二、常想“灯灭”，想通看透，你就会坦然，淡然，人淡如菊，无恐无惧。烦还能让你恼吗，苦还能让你怕吗？

三、常想“灯灭”，你就会心宽。看破是非成败，鄙弃锱珠必较，远离名缰利锁。你就会真正明白“生不带来，死不带去“的真谛义。

四、想是为了放下，想是为了不想，想人生终极的无意义是为了当下更有意义地活着。要哭着来，乐着活，笑着走。

五、社会学家说：生存快乐的要素，物质财富占不到一半儿，主要的是心境和心态。也就是灵魂精神层面。所谓“看透”，有社会问题，有人事关系，最关键的还是看透生死。

其实，在道理上，人人都懂，因为它是一个常识问题。但从心理上，感情上，在灵魂深处，对死，多数人都还怀着一种“无明”的恐惧。不然，宗教就失去了它传播的沃土，迷信、邪教也就难以施展它的魔力。 

我每一次去殡仪馆，每听一次哀乐，心里的平静就多一分，心中的红尘就落一层。 

回来常常感慨：

人生“六如”，来去“二无”，如是而已。

【注】

【灯灭】

俗语：“人死如灯灭。”

【辛弃疾《丑奴儿·书博山道中壁》】

少年不识愁滋味，爱上层楼。爱上层楼。为赋新词强说愁。

而今识尽愁滋味，欲说还休。欲说还休。却道天凉好个秋。

【锱珠[z zh]必较】

形容非常小气，很少的钱也一定要计较。也比喻气量狭小。

（锱：四分之一两；铢：二十四分之一两；二者是古代极小的计量单位）。

 【“六如”】

“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观 。”

---《金刚经》）

【“二无”】

《红楼梦》太虚幻境对联：

“ 假作真时真亦假，无为有处有还无。”