滦南《十八罗汉斗悟空》纪念戳组

尹晋老师受河北滦南邮政委托，设计了《十八罗汉斗悟空》纪念戳组一组18枚。8月10日，该组18枚纪念戳已经在滦南西游记邮局启用。

谢谢尹晋老师！

《十八罗汉斗悟空》原来是我国京剧曲目。 略见《西游记》第五～七回。李少春编演。京戏《十八罗汉斗悟空》讲述孙悟空大闹天宫后，玉帝派十万神兵跟踪捉拿，均不敌悟空，乃遣二郎神助战。太上老君用金刚琢打倒悟空，将悟空擒至天界，刀砍斧凿俱不能伤，乃投入老君炉中烧炼。悟空被炼成火眼金睛，跳出炉后戏谑老君。如来佛遣十八罗汉与之酷斗，最后将悟空擒获。

《十八罗汉斗悟空》也出了连环画，剧情跟京剧曲目不同，据说本是民间传说的神话故事。漫画《十八罗汉斗悟空》描述讲述了修成正果的孙悟空因为看不惯十八罗汉声名显赫受人膜拜而刻意挑起事端，后联合猪八戒一起与十八罗汉斗智斗勇斗法，直至最后心悦诚服地言归于好。整个故事大气磅礴花样百出，精彩得令人眼花缭乱。

十八罗汉简介：

降龙罗汉：庆友尊者、迦叶尊者，传说曾降伏恶龙。十八罗汉的第十七位，他是在清朝由乾隆皇帝钦定的。据《法住记》说，以上十六位罗汉是佛陀的十六位大弟子，佛命他们常驻人间普渡众生。

坐鹿罗汉：宾罗跋罗多尊者，曾乘鹿入皇宫劝喻国王学佛修行。端坐神鹿、若有所思 泰然自若、清高自赏。宾度罗是印度十八姓中之一，是贵族婆罗门的望族，跋罗堕阁是名。这位罗汉本来是印度优陀延王的大臣，权倾一国，但他忽然发心去做和尚。优陀延王亲自请他回转做官，他怕国王啰唆，遂遁入深山修行。

举钵罗汉：迦诺迦跋厘隋阁，是一位托化缘的行者。

诺迦跋哩陀尊者原是一位化缘和尚。他化缘的方法与众不同，是高举铁钵向人乞食，成道后，世人称其为“举钵罗汉”。

过江罗汉：跋陀罗尊者，过江似蜻蜓点水。身负经卷、东渡传经 跋山涉水、普渡众生。跋陀罗三字，意译是贤，但这位罗汉取名跋陀罗，是另有原因。原来印度有一种稀有的树木，名叫跋陀罗。他的母亲怀孕临盆，是在跋陀罗树下产下他的，因此就为他取名跋陀罗，并将他送去寺门出家。

伏虎罗汉：宾头卢尊者，曾降伏过猛虎。在中国佛教领域，最高佛道的释迦牟尼佛 （如来佛祖）座下处十八罗汉。而伏虎罗汉是十八罗汉中的第十八位，即是「弥勒尊者」，他是在清朝由乾隆皇帝钦定的。传说伏虎尊者所住的寺庙外，经常有猛虎因肚子饿长哮，伏虎尊者把自己的饭食分给这只老虎，时间一长了猛虎就被他降服了，常和他一起玩耍，故又称他为「伏虎罗汉」。

静坐罗汉：诺距罗尊者，又为大力罗汉，因过去乃武士出身，故力大无穷。後来出家为和尚，清净修心、神态自若，安详瑞庆、进彼极乐，修成正果。他的师父教他静坐修行，放弃从前当战士时那种打打杀杀的观念，故他在静坐时仍现出大力士的体格。

长眉罗汉：阿氏多尊者，传说出生时就有两条长眉。巴林石雕长眉罗汉慈祥老者、得道高僧 通察大千，心领神会。这位罗汉的特征，是生下来就有两条长长的白眉毛。原来他前世也是一位和尚，因为修行到老，眉毛都脱落了，脱剃两条长眉毛，仍然修不成正果，死後再转世为人。

布袋罗汉：因揭陀尊者，常背一布袋笑口常开。无量寿佛、乾坤宝袋 欢喜如意、其乐陶陶。因揭陀相传是印度一位捉蛇人，他捉蛇是为了方便行人免被蛇咬。他捉蛇后拔去其毒牙而放生于深山，因发善心而修成正果。他的布袋原是载蛇的袋。于公元九0七年五代梁朝时他在奉化出现，负一袋抄化。后来在贞明三年(公元九一七年)在岳林寺磐石上说佛偈曰：“弥勒真弥勒，分身千百亿，时时示时人，时人自不识。”说完他便失踪了。

看门罗汉：注茶半托迦尊者，是佛祖释迦牟尼亲信弟子之一，为人尽忠职守。看门罗汉威武标杆、警觉凝视，禅杖在握、勇炽邪魔。他到各地去化缘，常常用拳头叫屋内的人出来布施。有一次因人家的房子腐朽，他不慎把它打烂，结果要道歉认错。后来他回去问佛祖，佛祖说：“我赐给你一根锡杖，你以后去化缘，不用打门，用这锡杖在人家门上摇动，有缘的人，自会开门，如不开门，就是没缘的人，改到别家去好了!”原来这锡杖上有几个环，摇动时发出“锡锡”的声音。人家听到这声音，果然开门布舍。

探手罗汉：半托迦尊者，因打坐完常只手举起伸懒腰，而得此名。安悠自在、呵欠伸腰 神志灵通、自得其乐。半托迦尊者相传是药叉神半遮罗之子。据《可哩底母经》说：古印度王舍城内一山边有药叉神，名叫婆多，北方犍陀多罗国又有一药叉神名叫半遮罗，婆多与半遮罗的妻子同时怀孕，於是指腹为婚。婆多生女，半遮罗生子，半遮罗生子就是半托迦出家修成正果，也渡婆多的女儿成道。

沉思罗汉：罗怙罗尊者，佛陀十大弟子中，以密行居首。沉思罗汉那尊塑像俗称沉思罗汉，他的特征面相丰腴、蚕眉弯曲、秀目圆睁、敦厚凝重的风姿之中带有逸秀潇洒的气韵。罗怙罗多是印度一种星宿的名字。 古印度认为日食月宜是由一颗能蔽日月的星所造成。这位罗汉是在月食之时出世，故取名罗怙罗多，即以该蔽日月之星命名。

骑象罗汉：迦理迦尊者，本是一名驯象师，出家修行而成正果，故名骑象罗汉。骑象轩昂、颂经朗朗心怀众生、目及四方。象的梵文名迦理，迦理迦即骑象人之意。象是佛法的象征，比喻象的威力大，能耐劳又能致远。

欢喜罗汉：迦诺伐蹉尊者，原是古印度一位雄辩家。妖魔除尽、玉宇澄清 扬手欢庆、心花怒放，是古印度论师之一。论师即善于谈论佛学的演说家及雄辩家。有人问他甚么叫做喜，他解释说：由听觉、视觉、嗅觉、味觉和触觉而感到快乐之喜。又有人问他：“何谓之高庆。”他说：“不由耳眼口鼻手所感觉的快乐，就是高庆。例如诚如向佛，心觉佛在，即感快乐。”他在演说及辩论时，常带笑容，又因论喜庆而名闻遐迩，故名喜庆罗汉，或欢喜罗汉。

笑狮罗汉：罗弗多尊者，原为猎人，因学佛不再杀生，狮子来谢，故有此名。他与自眷属一千一百阿罗汉，多分住于钵剌拏洲。尊者经常将小狮子带在身边，所以世人称他为“笑狮罗汉”。他身体魁梧健壮，仪容庄严凛然。据说，由于他往生从不杀生，广绩善缘，故此一生无病无痛，而且有五种不死的福力，故又称他为“金刚子”。他能言善辩，博学强记，通晓经书，能畅说妙法；但他难得说法，往往终日不语。他的师兄弟阿难诧异地问他：“尊者，你为何不开一次方便之门，畅说妙法呢 。”尊者答到：“话说多了，不一定受人欢迎；尽管你句句值千金，却往往会令人反感。我在寂静中可得法乐，希望大家也能如此。”

开心罗汉：戍博迦尊者，曾袒露其心，使人觉知佛于心中。开心见佛、各显神通 相互比莫、佛力无穷戍博迦尊者，盛言即唐玄宗开元四年(公元七一六年)来长安的善无畏尊者；他是中天竺国王之太子，国王立他为储君，他的弟因而作乱，他立即对弟弟说：“你来做皇帝，我去出家。”他的弟弟不信，他说：“我的心中只有佛，你不信，看看吧!”说也奇怪，他打开衣服，弟弟看见他的心中果然有一佛，因此才相信他，不再作乱。

托塔罗汉：苏频陀，是佛陀所收最后一名弟子，他因怀念佛陀而常手托佛塔。七层宝塔、佛法通灵 威而不怒、道行超群。塔，是取梵文“塔婆”一词的第一音而制成的中国字。在佛教传入中国以前，中国是没有塔，故特造“塔”字，佛教中的塔，是载佛骨的东西。由于塔是载佛骨的器具，于是塔也成为佛的象征。托塔罗汉不是托塔天王,托塔天王是菩萨，菩萨和罗汉有分别：菩萨是“大乘”修成的果，而罗汉则是“小乘”修成的果。

芭蕉罗汉：伐那婆斯尊者，出家后常在芭蕉树下修行用功。悠闲隐逸、傲视太虚 仙风道骨、超脱凡尘伐那婆期梵文为雨的意思。相传他出生时，雨下得正大，後图中的芭蕉树正被大雨打得沙沙作响，他的父亲因此为他取名为雨。他出家後修成罗汉果，又相传他喜在芭蕉下修行，故名芭蕉罗汉。

挖耳罗汉：那迦犀那尊者，以论“耳根清净”闻名，故称挖耳罗汉。闲逸自得、怡神通窍 横生妙趣、意味盎然那迦译作中文名龙，犀那译为军，那迦犀那即龙的军队的意思，比喻法力强大，有如龙的军队。这位罗汉住在印度半度坡山上。他也是一位论师，因论《耳根》而名闻印度。所谓耳根，是由於醒觉而生认识，是人类认识世界的六种根源之一。所谓六根清净，耳根清净是其中之一。佛教中除不听各种淫邪声音之外，更不可听别人的秘密。

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