七牌坊碑林

重庆大坪一带，在清朝时期是重庆到成都的驿道，当年被称为“东大路”，是出通远门后经两路口至成都的首个驿站所在地，官员迎送都在这里。现在也是基本处于两路口到杨家坪或者石桥铺的中间点。从上世纪60年代初到80年代，我基本每年都要经过大坪几次，偶尔也要从肖家湾上来，往石油路方向，到位于大坪电信局旁边的菜市场去看一下。那时菜市场也就是搭建的板板房居多，也不知什么石碑，更不会去关心什么大石板，可能这些大石板已经是这些板板房的墙壁了。

我喜欢集邮，今年8月伏天，知道大坪附近有九坑子邮局，遂于8月21日早上从江北区乘坐416次公交车到大坪，下车的公交车站就是名为大坪七牌坊，实际七牌坊碑林正在公交车站对面，因根本没有七牌坊碑林的概念，且一门心思就是找到九坑子邮局给邮友寄发地名戳片，且几十年来大坪和重庆（除渝中半岛外）的其他地区一样，发生了翻天覆地的变化，下车伊始，拿出手机导航，转了近一个小时，没有分出东南西北，后进入在地下通道准备找地铁回家，在一个出口出来后，见旁边一个小花园就穿过去，在尽头发现两列大石碑，才意外遇见碑林，一看，对面正是我来时下车的大坪七牌坊公交车站。九坑子邮局没有找到，意外与七牌坊碑林相遇，也是一大收获。

七牌坊是在清同治七年(1868年)至宣统三年(1911年)间，这里陆续修建起5座节孝坊、1座百岁坊和1座乐施坊，七牌坊因此得名。其中6座牌坊于1966年时被毁坏，最后一座牌坊也在1976年被拆。七牌坊碑林原位于七牌坊附近七十余米的石板街道两旁，原有石碑25通，现存于大坪七牌坊碑林有19通。上世纪70年代到本世纪初这里曾是一处农贸市场，石碑损坏较严重。2003年，因修建大坪循环道，其中《巴县县令国璋（字子达）“政治和平”德政碑》、《旌表处士冉徔卿妻詹、何氏节孝碑》、《巴邑处士童公含忠之妻黄氏节孝碑》等3通迁到湖广会馆附近的东水门下，《川东兵备道张振之“化洽芸生”德政碑》、《徐建典之妻王氏节孝碑》等两通暂放于枇杷山公园内重庆自然博物馆。2009年因大坪地区旧城改造，七牌坊碑林原址剩下的20通石碑中有一通石碑由于受损严重，被封存，而将其余19通迁移至东面约70米处绿化地带中。2009年重庆市人民政府公布七牌坊碑林为市级文物保护单位。

七牌坊碑林是重庆主城区内最大规模的碑林，是曾经繁华驿站的实物见证。七牌坊的碑集中且形体巨大，在重庆乃至周边省市皆罕见。至于为啥将按常规应置于墓前的石碑集中于此，学界认为，与1927年至1934年重庆开发新市区有关。据记载，通远门、南纪门、临江门外开拓坟地为有用地，要求有主坟自行迁葬，无主坟政府负责。据当时巴县志记载，自明清300余年来，葬者跨丘越岭，出城十里，累累相望。1934年完工时，自行迁葬的不计，政府共迁无主的土石坟435894所，可见规模之大。当年肯定牵涉到不少官宦望族、皇帝旌表的节孝碑，将其石碑、坟茔迁葬至通往省城唯一的陆路大坪七牌坊，也就不难理解了。

七牌坊碑林碑身多为长方形，都是宽约1.5米，高约5米，重10吨左右的巨石。行文楷书，阴刻，碑文从不同侧面反映出了当时社会的风土人情、文化、艺术等风貌，在人文、社会、哲学和书法等方面都具有很高的研究价值。

七牌坊碑林耸立着的19通近代巨型石碑，分两列对面成弧形而立，中间有大致5米左右过道和绿化带，节孝、神道、德政和墓碑混排。外弧圈背靠围墙十通石碑，内弧圈背对小花园九通石碑。所有石碑采用红色砂岩，此种砂岩本身抗风化能力较差，故导致碑面程度不同地风化，有的字已经脱落或者基本无法辨识，再过时日，碑将不碑了。七牌坊碑林其内容可分为四大类：其中：

节孝碑7通，分别是：：《旌表处士许献廷之妻丁氏节孝碑》、《旌表渝北国学余公介臣之妻汤氏节孝碑》、《邑痒例赠修织郎汤公辅臣之妻何氏贞烈碑》、《巴邑处士李嘉敏之妻童氏节孝碑》、《旌表处士黄懋甲之妻蹇氏节孝碑》、《民国十年（1921年）故处士黎润之妻杨氏节孝碑》、《国子监张大全之妻仇氏节孝碑》。

德政碑4通，分别是：《张振之“德洽江流”德政碑》、《巴县县令国璋“恩沛巴江”德政碑》、《重庆府知府沈鋐“中外禔福” 德政碑》、《川东兵备道张振之“佛自西来”德政碑》。

神道碑7通，分别是：：《昭武都尉颜公三元大人神道碑》、《湖南宝庆府同知神道碑》、《奉政大夫张公神道碑》、《直隶提督军门唐俸禄大人神道碑》、《南河总督陈公神道碑》、《西宁兵备道神道碑》、《四川宁越都司马公承神道碑》。

墓碑1通：《皇清诰封武功将军罗全忠老大人夫妇墓碑》。

本文部分参考了刊于《三峡论坛》2011年第2期、由重庆三峡博物馆研究员冯庆豪先生所著的《重庆市渝中区大坪“七牌坊”石碑小考》资料。本博还将陆续分篇介绍大坪七牌坊碑林的19通石碑。