奎哥上图三张

难猜省市县乡

可怜卖刀杨志

不见当年宋江

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牛二:一个泼皮流氓的典型

为了在高太尉那里谋得一官半职，杨志几乎倾尽所有，最后还是碰了一鼻子灰，不得不思量“投往他处安身”。求职的经历说明“钱不是万能的”，面临的现实却是“没有钱是万万不能的”，为了凑些盘缠，杨志狠狠心，拿出“祖上留下这口宝刀”，打算“去街上货卖得千百贯钱钞”。

这一去，就遇到了牛二。

牛二，东京汴梁人士，是个“有名的破落泼皮”，生得“面目依稀似鬼，身材仿佛如人”，人称“没毛大虫”，以“专在街上撒泼行凶撞闹”为生。用现在的话说，就是个撒泼、耍赖、讹钱、碰瓷兼收保护费的。

当然，单单耍无赖未必管用，要想在泼皮行当里站得住脚，还得给自己镀镀金才行。

这金如何镀呢?

现在的流氓吓唬人时常讲的一句话是:老子也是在里边呆过的人!里边，指的监狱，或者至少是看守所。进过监狱在普通人看来是丢人现眼的事儿，但在流氓那里却是一种资本，表示自己不怕再进去，表示自己敢于下狠手，甚至还有暗示自己上头或后头有人的意思。

在这一点上，古今流氓其实是一脉相承的。牛二之所以混到听到他名字一条街都要跑光，比城管之于小摊贩效果还要强大，一个重要的原因就是他也是“在里边呆过的人”。

牛二“专在街上撒泼行凶撞闹”，也曾经犯过几次足以闹到开封府的案子，但却不知为何，“开封府也治他不下”。犯了事儿，官府却治不了，这牛二的底气自然就更足了，撒泼行凶撞闹得更厉害了。

官府治不了的另一层意思，就是牛二可能官府有人，或者至少给某个小虞侯、制使送过钱、结过交。如果真是这样，那普通人更是惹 不起。惹不起还躲不起么，于是“满城人见那厮来都躲”。

世间最恶者，莫过于官府的不作为--不作为，其实就是另一种形式的帮凶，就是对恶人恶行的加持。

其实，从这里也可以看出，牛二的撒泼行凶撞闹还是很有技巧的--既可以给别人造成极大的困扰，又不至于让自己陷入太大的麻烦。这也是泼皮流氓这个行业自古至今一直遵循的基本原则。在这个原则之下，他们的行为往往游走在法律的边缘，官府即便真心想管，也往往苦于证据不足或性质不够严重而只能批评、教育、申斥了事。

官府不管或管不了，民间自发阻止的代价，如不慎打伤或招致对方变本加厉报复的代价又太大，老百姓唯一的应对之策就是忍气吞声外加惹不起躲得起的鸵鸟战术，当然，还得时不时地奉上些金钱物品，以求破财消灾。

流氓泼皮无赖，大都是聪明伶俐之人，懂得看人，懂得看事，懂得谁该巴结，懂得谁好欺负。

问题在于，这份聪明伶俐随着年龄的增长，随着地位的提升--流氓也分大小，泼皮也有阶层--是会退化的。

早期打天下抢地盘，非聪明伶俐加心狠手辣难成气候，待到威势已建地盘渐稳，欺负起别人来便不再像以前那样费劲，需要费劲心思想坏点子的时候便少了。脑子越用越灵光，长时间不用就难免要锈掉。加之坑蒙拐骗来得太容易，甚至提提自己的名字便能吓跑一条街的人，很快就会飘飘然起来，以为自己无所不能，以为无人不怕自己，对外界危险的感知自然就会降低，渐渐不知天高地厚起来。

牛二就是这么一个渐渐不知天高地厚的老泼皮。所谓“多行不义必自毙”，说的其实就是“多行不义”者进入这种状态之后面临的衰败的必然。

牛二完全没有想到，眼前这个见了自己没有像别人那样躲避的外地汉子，会是自己泼皮生涯的终结者。

杨志不认得牛二，牛二也不认得杨志。杨志的宝刀上插着草标，牛二知道这是要卖的，便习惯性地动起了坏心思。他未必是想要这把宝刀，但肯定是想从杨志身上讹几个钱花花。

牛二的套路，是耍流氓的标准套路--你说是，我就说不是，逼着你证明你的“是”为“是”，直到你不能自洽或没有条件自洽为止。证明了这些并不能给他带来收益，所以，他的目的并不在此，而是当你不能自洽或没有条件自洽时，他便通过言语挑起你的怒火。发火的人可能一走了之，不愿惹这种无赖之人，但他一定会粘上你，让你脱身不得，直到把你惹毛为止。因为，他的最终目的就是让你动手打他，或者至少作出打他的动作，这时他便可以借机躺倒在地，大呼“打人”、“杀人”，扯你去见官。

如果他再给自己弄出点伤来，这事儿就更说不清道不明了。不想去见官找麻烦的，自然会破财消灾，给他几个钱打发了事。

我们且来看看牛二是怎样的一种套路--

话说牛二抢到杨志面前，“就手里把那口宝刀扯将出来”--想想看，你手里拿着个手机站在路边，这里有个人从你旁边经过，伸手就从你手里把手机抢去了，然后问你手机怎么卖，或者就算是夸你的手机漂亮，你说你生不生气?

牛二问杨志“你这刀要卖多少钱”，杨志原本的打算是“卖得千百贯钱钞”，也就是一千贯左右，但大概对牛二的突然扯刀有些生气，不愿与这样的人费口舌，所以就报了个吓人的价格，“要卖三千贯”。

三千贯是个什么概念?

后文中牛二说:“甚么鸟刀，要卖许多钱!我三百文买一把，也切得肉，切得豆腐。”也就是说，一把普通的切肉切菜的刀当时也就值三百文。以普通的菜刀为基准，我们可以对三千贯有起个基本的认识。现在的菜刀，超市里普通的一把也就二三十块钱，为简单起见，姑且就按三十块钱一把来算。一贯是一千文，三千贯就是三百万文，三百万文可以买一万把普通菜刀，换算成人民币，三百万文就相当于三十万元。

其实，即便是一千贯即十万元也已经是个惊人的数目，更别说三十万了。更何况，这是在集市上，而非专卖店兵器铺里。如果你碰到个在普通集市上卖三十万的刀人，大概也会觉得这人精神不大正常，干脆就不理他了。

当然，这并不是说杨志傻，傻到跑普通集市上去卖这么贵的刀。其实，在来这“天汉州桥热闹处”之前，杨志确曾去过“马行街内”，专卖马匹兵器的地方，大概是人少，“立了两个时辰，并无一个人问”，所以才转到这里来。

杨志原本想用高价吓跑牛二，他哪里知道牛二根本就没打算买刀，再高的价格也不可能吓退他。

牛二是来找事儿的。

明明是宝刀，却被牛二叫作“鸟刀”，杨志自然心中恼怒，便强调了句“洒家的须不是店上卖的白铁刀，这是宝刀”。

不招惹是非的最好办法就是闭口不言，尤其是面对可能给自己带来麻烦的人时。可惜的是，人总难抑制住辩解的欲望，更难抑制住显摆的欲望，总要多说上那么一句话，于是麻烦便不可阻挡地到来了。

假使武大郎不说那句“我的兄弟武二，你须得知他性格。倘或早晚归来，他肯干休!”，潘金莲与西门庆、王婆等人大概就不会“却是提在冰窨子里”，登时动起杀心;假使杨志替宝刀忍住“鸟刀”的污蔑之气，不搭理牛二，大概结局就不会那么惨。

可是没办法，武大郎忍不住，杨志也忍不住。佛家说，一切众生之生死轮回，皆由身、口、意三业所致。所以，一大修行法门便是“止语”，以减少口业。可要做到止语，何其难也。

杨志说自己的宝刀“第一件砍铜剁铁，刀口不卷;第二件吹毛得过;第三件杀人刀上没血”，牛二不信，要他一样一样试给他看。砍铜钱容易，吹毛断发可以，这人却是到哪里杀呢?待得要杀条狗试试，牛二又说“你说杀人，不曾说杀狗”，待要不卖了，牛二又揪住不放，偏要他“你好男子，剁我一刀”。

在牛二的刺激下，杨志的怒火被一点一点地点燃，最终燃起冲天大火，烧了牛二，也烧了杨志自己。

牛二死后，众商家感念杨志“与东京街上除了一害”，“凑些银两”“上下替他使用”，兼之“牛二家又没苦主”，最后“把款状都改得轻了”，判了个“迭配北京大名府留守司充军”。

东京街头威风一时的牛二就这么死了，不过，牛二虽没有苦主，但后代却还是有的--千百年来，流氓、泼皮、无赖何曾断绝过?