藏传佛教的法事活动

吉祥符号由来及内涵

探究大自然的深奥，掌握和改造自身的命运是人生在世的实际价值。人类生活的早期年代，在认识和改造世界的实践活动中，产生了最原始的图腾崇拜和灵物崇拜。吉凶、祈福等吉祥观念是人类最早的价值观念。所谓的吉祥符号就是在此基础上产生和发展起来的。以汉文化中的“四灵”为例：据专家考证，这四种动物是中国原始图腾崇拜的遗留，如夏人以蛇（龙）为图腾，商人以燕为图腾，东夷中部民族以龟为图腾……古人认为“麟体信厚，风知治乱，龟兆凶吉、龙能变化”，都是吉祥的象征，历代帝王把龙凤作为皇权的象征，百姓也按照自己的意愿，希冀于此得到平安吉祥……由此可见，吉祥符号最早产生于灵物崇拜，之后经历史演变才逐步成为吉祥物。

吉祥符号，可分传统意义的吉祥符号和现代意义的吉祥符号。前者是指一个民族长期历史形成的、约定俗成的具有祈福之符号。如藏族的和解图，汉族的双喜图等，分别成为藏、汉民族各自所公认的、约定俗成的吉祥符号。后者是指在当今社会的大型体育盛会或商业活动中所使用吉祥物，如2008北京奥运会的吉祥物“福娃”，它是中国传统与现代文化结式表达合的产物，传递了中国人的友谊和热爱和平以及人与自然和谐相处的美好愿望。

吉祥八宝

这是一幅藏族人所熟知的、典型的吉祥图案，是由宝伞、金鱼、宝瓶、莲花、右旋海螺、法轮、吉祥结、胜利幢所组成。它是利用复合的方法将这几种事物有机的组合在一起，并赋予佛教祥和的精神理念，来体现它的信仰及民俗的象征意义。相传当年释迦牟尼悟道成佛之时，由帝释天等众施主为敬奉他而呈献了八种事物，出现了很多吉兆，并因此把此八种事物称之为“吉祥八宝”。

吉祥八宝作为复合体，人们叫它“达杰崩艘”，象征着佛的身、语、意之功德，也代表所化之福德、权势和荣誉等。作为单一体，也有其各自的象征意义：宝伞既象征社会身份又象征庇护众生、利他之意义。金鱼象征智慧又象征父母、好友间的友谊和男女间的爱意。宝瓶代表知识、福泽圆满之宝库，又有代表取之不尽，用之不完的“超常能力”莲花代表着成就佛果、良好品性，还用来比喻美女等。右旋海螺代表佛之法音，象征着佛法能将众生从无明的痛苦引向光明。吉祥结代表着佛之意，象征着智慧。在民俗文化中还象征着和谐、聪慧、有情、爱情之意。胜利幢象征着制服“四魔”之功德。在藏传佛教中，还代表着佛陀之身，象征着解除一切烦恼，获得正果之意。法轮代表着佛之足，象征着佛法如轮子一样旋转不停，将智慧和慈悲赐予众生。

吉祥八物

藏族吉祥八物是佛教文化的产物，从最初的宗教领域延伸到民俗文化之中，成为了藏族社会生活中的吉祥之物。它是由宝镜、牛黄、奶酪、长寿茅草、木瓜、右旋海螺、黄丹、白芥子等构成，相传它们是被释迦牟尼加持而成为佛教的吉祥之物。

据有关资料记载，藏族吉祥八物象征着佛教的八正道，其宝镜如实反映事物的本相，象征着八正道之破除一切世俗迷思的正思维。牛黄化解患者烦恼，象征佛教解救众生于无明与非善之正念。奶酪，洁白纯洁、为奶汁之精华，象征佛教的遵守戒规的正命。长寿茅草，它具有坚韧的性格与顽强的生命力，象征着佛教的正精进。木瓜，被认为是增福之物，象征着佛教之正业。右旋海螺，表示佛法之音，象征着佛法之正语。黄丹，为佛教的权势之物，象征着佛教的正定。白芥子，为佛教修诛业之物，能消除业障，象征着佛教的正见。

六长寿

又称为寿星图，分别为山长寿、人长寿、水长寿、树长寿、鸟长寿、鹿长寿，代表着长寿无量，吉祥、和平与团结。关于六长寿各图案的象征意义：人长寿手捧有仙果，作着施舍的手势象征着佛教的供奉与施舍。岩石代表着人间大地，即人类赖以生存的大自然；水为人类生存的基本条件；树代表着人间一切植物；人为世间万物的主宰：鹿为一切动物之象征；鸟为和平、欢乐吉祥的象征。“……六长寿之瑞符，无论供于谁家，都可以充满长寿、幸福之福气、而无疾病之痛苦，成就所愿。”六长寿用借物喻意的象征手法，给人一种祥和、宁静之感，表达人们追求长寿、和平与团结的永恒主题。

和睦四瑞图

和睦四瑞图源于《释迦牟尼本生传》。它通过拟人化的方式，把鹤鸽鸟、兔子、猴子、大象四个动物依次构成金字塔式的图案，赋予人性化的特点，使它们互敬互爱、共享花果，从而构造了一个安详自在、幸福美满的生活图景。和睦四瑞图同六长寿图一样是藏族一幅典型的吉祥图案。象征着尊老爱幼，和平团结、平等共谋发展的美好愿望。

藏族吉祥符号，是其特定地域历史文化条件下的产物，有其特定的文化、宗教、世俗意义，人们只有深入解析其形成的地域历史文化，将其表面的形象组合与内在理念有机地结合在一起，才能真正理解其文化内涵和象征意义。