在报道里，张二江表示着个数字被夸张了，但是“我承认这个事情是真的，但是数字是假的。西方有一句话，说权力就像一块鲜肉，女人最喜欢。所以当官员身处一定权力后，容易出现与他人通奸的事情。”而这是深受西方文化影响。

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青楼已经成为一种独特的文化。图为长沙望城区靖港古镇景区复原的古代青楼

张二江此言差矣，玩弄女性起源于男权社会的形成，本没有东西方区别，只是中华文明源远流长，玩弄女性也更加“底蕴深厚”。

在孔子称为“礼乐坏”的春秋时代，为了美色，有儿子烝其庶母的，有父亲下淫儿媳的，有兄妹通奸的，有互淫妻妾的，有君臣同淫一妇的，几近丑态百出、无奇不有。而这些诸侯们还始蓄养妓女，称之为“女乐”。“女乐”除了供主人玩乐之外，还需陪客人，且可作为礼物送人，诸侯之间，经常一送就是几十个。关于封建贵族们和女乐们玩乐的情形，楚国人宋玉在《招魂》中描写：士女杂坐，击鼓敲钟，吹竽弄瑟、弈棋赌博、酗酒不已、日夜寻欢作乐。那些饮酒饮得脸红红的妖艳女子，长发飘甩、眼神流盼、女乐们疯狂地跳起舞来，士女们怪呼乱叫，日以继夜。管仲更是设“女闾七百”，第一次把娼妓制度建立。

公元前221年，秦始皇完成了大一统。踌躇满志的他开始醉心于酒色，在关中，他的离宫有三百所，关外的更多，有四百所。这些离宫内，“皆有钟磬、帷帐，妇人倡优”，共计“数巨万”人。这些妙龄女子，不但每天要为秦始皇歌舞弹唱，还要随时供他淫乐。到了汉朝，实现了大一统的汉武帝在年幼时就已经会“金屋藏娇”，长大后对美人更是多情，陈娇、卫子夫、李夫人、赵钩弋，宠爱的美女一个又一个，宫中尚有美女18,000人作为后备役，绝对不专情。

秦汉以后，数量规模越来越大不说，皇帝们也越来越会玩。结束了三国对峙的晋代开国之君司马炎，大概觉得任务已经完成，彻底沉迷于享乐之中，史载后宫宫女众多，有粉黛近万，因此每天到底要临幸哪个妃子，就成为一个让他十分头疼的问题。于是他想出一个办法，就是坐着羊车，让羊在宫苑里随意行走，羊车停在哪里他就在哪里宠幸嫔妃。宫人们便纷纷把竹枝插在门上，把盐水洒在地上，羊因为喜欢盐水的味道停下吃食，羊车就停在她的宫门口，可以得到宠幸。

了唐玄宗时，羊车望幸进化为“随蝶所幸”的办法：叫美人插上鲜艳的花朵，自己捉粉蝶放之，蝶飞到哪儿，他就到哪儿过夜。然而这并不能体现他高超的音乐与舞蹈造诣，于是他成立一个名叫“梨园”的乐舞机构，亲自指导这些女乐，新曲发布会都是由梨园女子完成的。当时的梨园规模很大，除了长安的宫中有，在禁苑、东京洛阳也有分支机构，共有几千人。因此，元明以后的戏班艺人把唐玄宗推为“祖师”也就不奇怪了。

上有所好，下必甚焉。在皇帝的示范带动下，青楼也就自然兴起了，唐诗、宋词、元曲、明朝的小说，哪一样都离不开青楼，鉴于士大夫阶层广泛参与青楼事业的建设，也给青楼披上了一层文化的帷幕，遮盖住了娼妓是为九流之末的血泪。同时，对女性的束缚也越来越多，缠足、束胸、三从四德、贞节牌坊都成为文化，这种披着文化的玩弄女性，当然要比西方粗鲁、直接的休妻再娶要雅致的多。即便在中世纪后期，骑士们想要勾引领主妻子的难度成倍增长，也不过要熟练的掌握骑士精神，而这仅限于领主妻子，对于下层妇女还是很简单粗暴的。而武汉大学历史系毕业的张二江，理应知道这些。