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张奂，东汉后期抗击匈奴的名将，先后任护匈奴中郎将、武威太守、度辽将军。因为恩威并重，匈奴拜服，幽州、并州一片安定，他被朝廷升为大司农，后因匈奴又侵扰武威、张掖等地，再次被任命为护匈奴中郎将，以九卿高位总督幽、并、凉三州。匈奴听说张奂回来了，便有一大部分立即投降，少部分继续作乱的，很快被击垮，东汉边境又恢复了安定。

张奂在长期抗击匈奴的过程中，有两件事被传为美谈。

一是永寿元年（公元155年），张奂以安定属国都尉之职，率仅有的二百余人，依托长城关隘，一举打败匈奴的进犯，迫使匈奴首领率众投降，确保了郡界安定。《后汉书》载，“羌豪帅感奂恩德，上马二十匹，先零酋长又遗金鐻八枚，奂并受之，而召主簿于诸羌前，以酒酹地曰：‘使马如羊，不以入厩；使金如粟，不以入怀。’悉以金马还之。羌性贪而贵吏清，前有八都尉率好财货，为所患苦，及奂正身洁己，威化大行。”说的是，东羌首领感激张奂的恩德，献上二十匹马，先零羌首领也送来八件金饰品。张奂命主簿召集羌族各部首领前来。他举起酒杯将酒倒在地上说：“即使马像羊一样多，我也不会把它收入马厩；即使金器像谷粒一样多，我也不会把它收入怀中。”把金器、马匹全都还给了他们。羌人性贪，但对清廉的官吏却很尊敬。张奂端正自身，品行廉洁，因此恩威和教化得以广泛推行。张奂的上述行为，对后世影响很大。王夫之《读通鉴论》称：“张奂却羌豪之金马，而羌人畏服。”“夫为将者，类非洁清自好独行之士，其能如奂之卓立以建大功者无几也。”

二是延熹五年（公元162年），张奂被任命为武威太守。当地有一种迷信的风俗，凡是二月份、五月份出生的孩子以及与父母同月份出生的孩子，必须被杀死。张奂用仁义的道理，启发和教导民众，并严格赏罚措施，使这一陋习被革除。百姓特地为张奂建立了生祠，以表达感激之情。

为官多有建树的张奂，在家教方面也颇有心得。《全后汉文》所载张奂的《诫兄子书》，就很值得人们读一读：

“汝曹薄祐，早失贤父，财单艺尽，今适喘息。闻仲祉轻傲耆老，侮狎同年，极口咨意。当崇长幼，以礼自持。闻敦煌有人来，同声相道，皆称叔时宽仁，闻之喜而且悲。喜叔时得美称，悲汝得恶论。经言孔于乡党，恂恂如也。恂恂者，恭谦之貌也。经难知，且自以汝资父为师，汝父宁轻乡里邪？年少多失，改之为贵。蘧伯玉年五十，见四十九年非，但能改之。不可不思吾言，不自克责，反云张甲谤我，李乙怨我。我无是过，尔亦已矣。”

张奂的这篇《诫兄子书》，大体上说了三层意思：一是对两个侄儿尊长爱幼的行为分别作了点评，批评二侄儿张祉对老年人轻视傲慢，对同龄人轻慢无礼，信口开河，任意乱说。肯定和表扬三侄儿张时，待人宽厚仁义。二是引用两个典故循循教导其侄儿。“孔子于乡党，恂恂如也，似不能言者。”出自《论语》，意思是说，孔子在家乡，非常恭顺，像是不大会说话的样子。强调连孔子都如此尊敬乡亲，更何况你们呢。“故蘧伯玉年五十，而知四十九年所非。”出自《淮南子》，说的是，卫国大夫蘧伯玉五十岁的时候，知道自己前四十九年所犯过的错误。说明做人就要时刻反省自己的所作所为。三是强调年轻人犯错误并不可怕，贵在知错就改，听到别人批评，要虚心接受，迅速加以改正，决不能怨天尤人，将自己的过错推诿给别人。

张奂对侄子的教诲，看似言语平和又平常，其实是在教导做人的基本功，人在幼年成长阶段，学会懂得礼节，能够尊长爱幼，待人宽厚仁义，虚心接受批评，就会为以后漫长的人生之路打下一个坚实的道德底座。张奂就是这样一个人，不管是在为官生涯，还是在日常生活中，他都以“仁”作为处世之道，不逾“礼”法。他以朴实无华的常情常理教育子女，又以常情常理规范自己。光和四年（公元181年），张奂去世前，给子女留下遗言：我早上死了，晚上就埋葬，“奢非晋文，俭非王孙，推情从意，庶无咎吝”。在张奂看来，春秋时晋文公朝见周天子，请求允许其死后以天子之礼下葬，是谓奢侈；汉武帝时的杨王孙，死前命子女为他布囊裹尸，下葬后再脱去布囊，以身亲土，是谓吝啬。张奂告诫子女，埋葬自己时不要超过常礼、顺乎人之常情就可以了。

后世的一些家长们，在对子女的教育方面，不妨学学张奂，不要只注重文化知识的学习，更要注意多多培养良好的道德品质。如此，对于子女以后的成人、成家、成才，定会大有益处。（左连璧）