南北朝时期梁朝的到溉，官至吏部尚书、侍中，特别受到梁武帝萧衍的欣赏与重用，后因病以散骑常侍身份回家养病，人们还为他没有当上仆射（即宰相）而感到惋惜。《南史·循吏传》在序言中称“溉等居官，并以廉洁著”。《南史·到溉传》则讲述了一个以诗相赠、妙拒索贿的故事。

到溉自幼家贫，与其弟到洽受到时任义兴太守的任昉的赏识和提携。任昉还经常邀请到溉兄弟两人到义兴郡，三人一同游览山泽。任昉既是地方大员又是散文大家，回京任御史中丞后，受到当时年轻文人的推尊，如刘孝绰、刘苞、刘孺、陆倕、张率、殷芸，当然还有到溉、到洽兄弟俩。这些人是齐梁时代重要的文学集团成员，对当时文学的兴盛做出了不可磨灭的贡献。他们经常到任昉处，论诗作画，号称“兰台聚”，名垂当时。

任昉是个廉吏，《梁书·任昉传》载，天监二年（公元503年），出任义兴太守。在任期间清正廉洁，妻室儿女只吃粗米饭。“昉不治生产，至乃居无室宅。”“家虽贫，聚书至万余卷。”任昉离任上船时只有七匹布、五石米的家当，回到京城竟没有衣服换，镇军将军沈约只好派人带了裙衫去接他。当朝大诗人、藏书家、兰陵太守王僧孺这样评价任昉：“学问超过董仲舒、扬雄。以他人之乐为乐，他人之忧而忧，其行为可以激励风俗，其品德可以淳厚人伦，能使贪夫不妄取，懦夫有所为。”

到溉更是个廉吏。《南史·到溉传》载：“所莅以清白自修，性又率俭，不好声色，虚室单床，傍无姬侍。冠履十年一易，朝服或至穿补。”他所在职位都是以清白自修，性格朴素节俭，不好声色，室内只有单床，旁边没有姬妾服侍。鞋帽十年一换，朝服有时穿到破烂缝补。

任昉是到溉的师长，两人同朝为官，又都是文人廉吏，可谓是挚友。到溉当了太守后，任昉想以朋友之情，向到溉要一件当地特产“二衫段”（两件锦绸制作的上衣），遂以诗赠之：“铁钱两当一，百易代名实。为惠当及时，无待凉秋日。”大意是，我了解您平时的节俭，尤其是对名节的全力维护。望能及时馈赠我“二衫段”，如果等秋后天凉了再送就有些晚了。到溉也以诗相答：“余衣本百结，闽中徒八蚕。假令金如粟，讵使廉夫贪。”说的是，我本是吃百家饭穿百家衣长大成人的，虽然当地一年内收蚕丝八次之多，当太守也有购买锦绸衣衫的条件，即使金钱多得如粟粒，但我的心性没有变，怎么能让我由清官蜕变成贪官呢？衣服没有，赠诗一首，到溉硬是将有恩于他的任昉的小小要求给回绝了。

按理说，任昉与到溉的私交非常好，又曾有大恩于到溉，张回嘴只要当地特产的两件上衣，可能是确实没有换季的衣服穿，也可能只是一个小小的喜好，图个新鲜而已。在当时的世风下，这要求并不高，不能因此就说任昉有失廉吏的身份。从某种角度来看，还属于朋友之间的正常交往范畴。然而，到溉却用一首诗词就给打发了，是他太小气吗？是他不重朋友感情吗？都不是。从史料分析，一是到溉家贫，连鞋帽都十年一换，朝服也要补了又补，自己确实拿不出钱来购买价格不菲的“二衫段”送给任昉。二是如果要送，就只能占公家便宜，挪用公款来购买，这样做又违背了到溉清白自修的本色，会毁掉一世清廉的名节，是万万不能的。三是到溉还确信，虽然没能及时送上“二衫段”，任昉也不会怪罪自己，因为任昉本身就是地道的廉吏，他应该知道自己是因为家贫买不起，而无法相送索要之物。衣服虽没送，友谊仍长存。任昉去世后，到溉在悼念文章中深情地写道：“哲人谢世，楷模长逝。借鉴安在？指途觅谁？”（左连璧）