杨万里《诚斋集》诗考

杨巴金

杨万里（1127—1206），字廷秀，号诚斋，吉水县黄桥镇湴塘村人。纵览133卷《诚斋集》得知，他一生有9部诗集，共42卷，存诗共计4239首。此外，各地族谱、名人文集中有《诚斋集》失收之佚诗50—80首。因此，杨万里共有诗4300首左右传世。

通过对杨万里各诗集的名称由来、写作时间、作品数量、诗风转变等进行考述，可以清晰地了解诚斋体的形成和发展的全过程，有助于更全面地研究杨万里文学思想演变的轨迹。 

一、《江湖集》

江湖，本意是指江河湖海，古时也指江西、湖南等地。唐代时，佛教名僧马祖道一居住在江西，石头希迁居住在湖南，致使信佛参禅者不是去江西就是赴湖南，后人将两地称为“江湖”。当时杨万里任湖南零陵县丞、江西奉新知县等职，多次往返于湖南、江西两地，故命名为《江湖集》。该集是杨万里的第一部诗集，写作于绍兴三十二年（1162）七月至淳熙四年（1177）春末，其中1164—1167年在家丁父忧，三年未作诗，创作时间跨度为12年，收录于《诚斋集》卷1至卷7，共7卷，存诗共计735首。

1188年九月，作者作《诚斋江湖集序》说：“予少作有诗千余篇，至绍兴壬午七月皆焚之，大概江西体也。今所存曰《江湖集》者，盖学后山及半山及唐人者也。”[①]该集第一首诗是《壬午初秋赠写真陈生》，表明作者现存之诗始作于1162年初秋，此前共写了1000多首诗，被他全部焚毁，缘由是要突破江西诗派的藩篱和束缚。 

二、《荆溪集》

荆溪，水溪名，古代属常州辖地，清代时曾设立荆溪县，于1912 年并入今宜兴县。《荆溪集》是杨万里任常州知州时所作，即写作于淳熙四年(1l77)夏初至淳熙六年(1179)二月，时间跨度为1年11个月左右。该集收录于《诚斋集》卷8至卷12，共5卷，存诗共计491首。

1187年四月，作者作《诚斋荆溪集序》说：“其夏之官荆溪……诗意时日往来于予怀，欲作未暇也。戊戌三朝时节，赐告少公事，是日即作诗，忽若有寤（悟）。”[②]杨万里在序中明确表示，淳熙年间的那次诗风转变是最重要的一次，因为起初他感觉是“学之愈力，作之愈寡”[③]。在此期间，他由对前贤古作的学习转向对外部自然世界的关注，诗歌创作已实现华丽转身。后来他是“每过午，吏散庭空，即携一便面，步后园，登古城，采撷杞菊，攀翻花竹，万象毕来，献予诗材”[④]，并达到了“口占数首，则浏浏焉无复前日之轧轧矣”[⑤]的效果，这段时间是诚斋体形成的最关键时期。该集的第一首诗为《丁酉四月十日之官毗陵，舟行阻风，宿椆陂江口》，丁酉即淳熙四年（1177），毗陵是常州的旧称，包括无锡、宜兴、武进、晋陵一带，表明作者是1177年赴常州任职。该集最后一首诗为《上印有日，代者未至》，表明他虽已上缴官印，辞官退职，但继任者尚未到任，自己仍留在常州官衙内，有“天教老子小徘徊”[⑥]之叹。 

三、《西归集》

西归，即向西归还之意，如南北朝梁何逊诗云：“复如东注水，未有西归日。”[⑦]《西归集》是杨万里离开常州回吉水家居期间所作，写作于淳熙六年(1179)三月至十二月。该年正月朝廷安排他去广东常平任职，直到三月才动身返乡，并在湴塘老家居住了一段时间，创作时间跨度为10个月。该集收录于《诚斋集》卷13至卷14，共2卷，存诗共计202首。

1187年六月，作者作《诚斋西归诗集序》说：“三月，移官广东常平使者。既上二千石印绶，西归过姑苏……既还舍，计在道及待次凡一年，得诗仅二百首，题曰《西归集》。”[⑧]诗序中他明确提出了诗在山林而人在城市的创作之憾，告诫自己必须走“师法自然”之新路。该集第一首诗为《初离常州，夜宿小井，清晓放船》，表明作者是1179年3月离开常州。该集最后两首诗为《十二月二十七日大雪中过吉水小盘渡西归》《山居雪后》，表明那年春节他是在家乡度过，年后赴广东任职的。 

四、《南海集》

南海，本意是指南方之海，古时泛指南海郡，在今广东省境内。《南海集》是杨万里赴广东任职期间所作，写作于淳熙七年(1180)正月至淳熙九年(1182)六月，时间跨度为2年零6个月，当时他任提举广东常平茶盐、除广东提点刑狱等职。该集收录于《诚斋集》卷15至卷18，共4卷，存诗共计394首。

1186年六月，作者作《诚斋南海集序》说：“予生好为诗，初好之，既而厌之。至绍兴壬午，予诗始变，予乃喜，既而又厌。至乾道庚寅，予诗又变，至淳熙丁酉，予诗又变……延之尝云予诗每变每进，能变矣，未知犹能进否？”[⑨]该集第一首诗为《庚子正月五日晓过大皋渡》，据《寰宇记》载，“大皋渡在泰和县北八十里”[⑩]，今吉安县赣江之畔，由此可知杨万里是1180年正月乘船赴广东。该集倒数第五首诗为《南华道中二首》，南华寺是禅宗六祖惠能弘扬南宗禅法的发源地，位于广东韶关市，与江西省交界，诗中有“二千里外北归人”[11]之句，表明作者已从东莞常平出发，途经韶关南华，在家作短暂停留后赴京任职。 

五、《朝天集》

朝天，指下级官员进京任职，自谦为“朝见天子”，故名。《朝天集》是杨万里赴京任吏部郎中，迁枢密使检详，擢太子侍读，迁左司郎中、秘书少监时所作。因1182—1184年在家丁母忧，有27个月未作诗，所以该集写作于淳熙十一年(1184)十月至淳熙十五年(1188)三月，时间跨度为3年零6个月。该集收录于《诚斋集》卷19至卷24，共6卷，存诗共计518首。

1186年六月，作者作《诚斋朝天集序》说：“淳熙壬寅七月，既婴戚还家，诗始缀。至甲辰十月一日，禫之徙月也，大儿长孺请曰：‘大人久不作诗，今可作矣乎?’予蹙然曰：‘三年不为礼，礼必坏；三年不为诗，诗必颓。善，如尔之请也。’是日始拟作进士题……至丁未六月十三日，得故人刘伯顺书，送所刻《南海集》来，且索近诗，于是汇而次之，得诗四百首，名曰《朝天集》。”[12]“徙月”，是指丧家过了除服之月。细读这段文字可知，杨万里是因为丁继母忧，以致三年没有作诗，直至除服之月后才开始作诗。而写作《朝天集》的这段时间，杨万里的诗风又有所变化，他在《诚斋朝天集序》中又称：“昔岁自江西道院召归册府，未几而有迎劳使客之命。于是始得观涛江，历淮楚，尽见东南之奇观。如《渡扬子江》二诗，余大儿长孺举似于范石湖、尤梁溪二公间，皆以为余诗又变，余亦不自知也。”[13]该集第一首诗为《淳熙甲辰十月一日拟省试，万民观治象诗》，唐宋时秋试是以州府为单位组织，省试相当于明清时的礼部会试，均在京城举行，表明作者1184年10月已在京城任职。 

六、《江西道院集》

道院，本意是道士居住的地方，北宋诗人黄庭坚曾作《江西道院赋序》说：“江西之俗，士大夫秀而文，其细民险而健，以终讼为能，由是玉石俱焚，名曰珥笔之民，虽有辩者不能解免也。惟筠为州独不嚣于讼，故筠州太守号为江西道院。”[14]淳熙十五年(1188)，杨万里因力争丞相张浚应配飨高宗庙祀，指斥洪迈指鹿为马，惹怒孝宗，由此被贬任筠州(今高安)知州，故诗集称为《江西道院集》。该集写作于淳熙十五年(1188)四月至淳熙十六年(1189)十月，时间跨度为1年零7个月。该集收录于《诚斋集》卷24至卷26，共3卷，存诗共计255首。

1189年十月，作者作《诚斋江西道院集序》说：“某昔岁四月，上章丐补外，寿皇圣帝有旨畀郡，寻赐江西道院。盖山水之窟宅，诗人之渊林也……道中得诗可百许首，乃并取归途及在郡时诗录之，凡二百有五十首，析为三卷，目曰《江西道院集》。”[15]该集第一首诗为《戊申四月九日得请补外,初出国门,宿释迦寺》，戊申即1188年，诗中的“出却金宫入梵宫”[16]之句，间接交代了诗集命名的缘由。该集最后一首诗是《自跋〈江西道院集〉戏答客问》，诗中说：“问我来朝南内南，便从花底赴朝参。新诗犹作江西集，为带筠州刺史衔。”[17]表明作者是从高安知州任上返回朝廷任职的。 

七、《朝天续集》

《朝天续集》是杨万里第二次进京任职，任借焕章阁学士接伴金国贺正旦使期间所作之诗，故称为《朝天续集》。该集写作于淳熙十六年(1189)十一月至绍熙元年(1190)九月，时间跨度为11个月。该集收录于《诚斋集》卷27至卷30，共4卷，存诗共计403首。

1190年四月，作者作《诚斋朝天续集序》说：“昔岁自江西道院召归册府，未几而有迎劳使客之命，于是始得观涛江，历淮楚，尽见东南之奇观。如《渡扬子江》二诗，予大儿长孺举似于范石湖、尤梁溪二公间，皆以为余诗又变，余亦不自知也。”[18]该集第一首诗为《和陆务观见贺归馆之韵》，是为陆游1189年所作的《喜杨廷秀秘监再入馆》之和韵诗，表明作者1189年已回京任职。当时金国与南宋以淮河为界，诗集中有很多作者乘舟北征，途经崇德、苏州、无锡、常州、丹阳、高邮、淮安、盱眙等地的题咏诗，多言风物，并有不少含义深刻的爱国诗。该集最后一首诗为《题汪圣锡坟庵真如轩在玉山常山之间》，江西的玉山与浙江的常山相临，表明作者作诗时已离开京城，身在浙赣边境的路途之中。 

八、《江东集》

江东，所指地域有大小之分，可指南京一带，也可指长江下游南岸地区。因长江在安徽南部境内向东北方向斜流，以此段江为标准确定东西和左右，江东称江左，江西称江右，今皖南、皖东、苏南、上海、浙江和江西东北部这片区域，均可称为江东。《江东集》是杨万里任江东转运副使期间所作，写作于绍熙元年(1190)十月至绍熙三年(1192)八月，时间跨度为1年零11个月。该集收录于《诚斋集》卷31至卷35，共5卷，存诗共计515首。

1192年五月，作者作《诚斋江东集序》说：“绍熙庚戌十月，予上章丐外，蒙恩除江东副漕……既抵官下，再见夏时，因集在金陵及行部广德、宣、池、徽、歙、饶、信、南康、太平诸郡所作诗，得五百首，乃命曰《江东集》。”[19]该集第二首诗为《之官江左，舟中梳头》，江左即江东，表明他已出任江东转运副使，作诗时正在赴任途中。该集最后一首诗为《题谢昌国桂山堂》，诗中有“归卧西江一草堂”[20]之句，表明他已在回乡途中，该诗为其游江西桂山堂所作。 

九、《退休集》

退休，指因年龄或其他原因从工作岗位上退下来，古代又称为致仕或悬车致仕，年龄一般为70岁，有疾病则可提前。《退休集》是杨万里自金陵西归，家居吉水直至去世前所作之诗，写作于绍熙三年(1192)九月至开禧二年(1206)五月，时间跨度为13年零9个月。该集收录于《诚斋集》卷36至卷42，共7卷，存诗共计726首。

因作者已去世，《诚斋集》是由其长子杨长孺编定，故《退休集》无序。该集第一首诗为《自金陵西归，至豫章，发南浦亭，宿黄家渡》，表明作者从金陵辞官乘船返乡，到达南昌后某日又从滕王阁南面的南浦亭出发。因远离官场，即将抵家，诗中表现出一种轻松愉快的心情。而该集的第三首诗为《十月四日同子文、克信、子潜、子直、材翁、子立诸弟访三十二叔祖于小蓬莱，酌酒摘金橘小集，戏成长句》，可知他是1192年9月回到家乡。该集最后一首诗为《端午病中止酒》，表明作者最后的诗作止于1206年端午节。据杨长孺作《诚斋杨公墓志》载，他“手书遗奏八十四字，皆孤愤之词。书毕，隐几而殁，年八十。时开禧二年五月八日也”[21]。 

十、结语

《诚斋集》各诗集创作于1162年七月至1206年五月之间，时间跨度为44年，几乎都是按写作顺序来排列，依次体现了他不同阶段的创作特点。细读杨万里为各集所作的自序可知，他的诗风先后有四次变化，即经历了模仿期、过渡期、形成期和发展变化期四个阶段。诗风第一次转变是在绍兴壬午(1162)年间，诗风第二次转变是在乾道庚寅 (1170)年间，诗风第三次转变是在淳熙丁酉和戊戌(1177、1178)年间，诗风第四次转变是在绍熙庚戌(1190)年间。元代诗论家方回说：“杨诚斋诗一官一集，每一集必一变。”[22]现代文学研究家钱钟书则说，杨万里“把自己的创作讲得层次过于整齐划一，跟实际有点儿参差不合”[23]。

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[①]《诚斋集》卷80，四库全书本，下同。

[②]《诚斋集》卷80。

[③]《诚斋集》卷80。

[④]《诚斋集》卷80。

[⑤]《诚斋集》卷80。

[⑥]《诚斋集》卷12。

[⑦]《文苑英华》卷286《临行与故游夜别》。

[⑧]《诚斋集》卷80。

[⑨]《诚斋集》卷80。

[⑩]　顾祖禹《读史方舆纪要》卷87。

[11]《诚斋集》卷18《南华道中二首》其二。

[12]《诚斋集》卷80。

[13]《诚斋集》卷80。

[14]《江西通志》卷38。

[15]《诚斋集》卷81。

[16]《诚斋集》卷24。

[17]《诚斋集》卷26《自跋〈江西道院集〉戏答客问》其一。

[18]《诚斋集》卷81。

[19]《诚斋集》卷81。

[20]《诚斋集》卷35。

[21]吉水县《忠节杨氏总谱艺文》

[22] 方回《瀛奎律髓》卷1，四库全书本。

[23]钱钟书《宋诗选注》，人民文学出版社1958年版。