【柬埔寨】藏在密林中的艺术瑰宝_素素的博客

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【柬埔寨】藏在密林中的艺术瑰宝

(2016-09-19 07:27:18)

标签：

柬埔寨

石雕

旅游

在柬埔寨，小乘佛教是国教。高棉族人大部分笃信佛教，占族人则大部分信奉伊斯兰教，很多华裔，越族则信奉天主教。公元1世纪，婆罗门教传入柬埔寨。9世纪后，当时的最高统治者把对婆罗门教的信仰和帝王崇拜结合起来，创立了一种“王权神授”的神王思想，婆罗门教进入全盛时期。到14世纪后婆罗门教走向衰落。但至今它仍在柬埔寨现实生活中留有痕迹。　

印度教系由婆罗门教发展而来，是一个多神教，其教义纷杂，包括奉祀梵天、毗湿奴和湿婆三主神。吴哥寺是柬埔寨的印度教毗湿奴神庙，建于12世纪初。后为高棉国王苏利耶跋摩二世（1113～1150年在位）的陵墓。15世纪上半叶，随吴哥都城废弃而荒芜。吴哥窟的神庙石雕精美绝伦，题材取自印度教神话和高棉王朝的历史。垂死崇拜是印度教的一个特点。湿婆神是破坏之神，又含重建功立业之意，阳刚之气，因此男性生殖器变成了崇拜对象。在吴哥的印度教寺庙有许多铜陵林迦（印度教对男性生殖器的称呼）雕像，甚至于在以佛教教义修建的寺中也见到了林迦。美丽的仙女图案也是参观神庙的必看内容，而且各个时期的仙女都各有特点。毗湿（Vishu）是保护宇宙之神，在高棉艺术中被频繁刻画，其形象是一位年轻人，典型姿势是站立的，四手分别持贝壳，象征地球的圆球，棍棒和铁饼，毗湿奴最具特色的标志是法螺，仙杖和莲花，每当世上达摩法规遭到破坏毗湿奴就以不同面貌出现人间，以救世主拯救了大地，恢复世上的正气，毗湿奴每一次出现在世间，总是给信奉他的人带来吉祥和幸福。湿婆（Shiva) 在印度教的各类神仙中湿婆是最著名的，权力最大的一个，湿婆头戴火焰冠，是主宰破坏和生殖两种权能的神，有三只眼和四只手臂他还被尊为舞王，是刚柔两种舞蹈的创造者，当他翩翩起舞的时，三只眼睛睁开，分别洞察过去，现在和将来，四只手壁轻轻舒展，前两臂作印度教典型的姿势，后两只手分别持小鼓和火焰，与毗湿奴是守护神相反，湿婆是毁灭者，掌握世界的轮回，他的舞蹈既预示灭亡也孕育重生，现代印度视其为最受崇拜的诸神之一。

去游览吴哥窟之前，对宗教教义的了解是必要。不然走马观花在这一样一个隐藏在丛林中的巨大的，神秘的，精美的遗迹里，就是隔靴挠痒。五月的柬埔寨是多雨季节，白天阳光炽烈，室外火烧火燎的。每一座神庙的红色砂岩在阳光的焦烤中冒着咄咄逼人的热气，是非常佩服欧美游客的。四十多度的室外温度，还有几乎烈成白色的日光正是他们要晒成蜜糖色必要硬件。骑着租来的自行车，背着硕大的背包，每到一个景点，车子往树根一靠，自由得像沙粒。我们老的老，小的小，只能包个车子转悠了。在暹粒，通用英语，很小的孩子都能很流利的用第三方语言交流。我悲催的英语水平在离开ADA同学后，几乎毫无用武之地，好在运用丰富的肢体语言弥补了单词的匮乏。

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两千多年前，这样精美的浮雕是如何去完成，是怎样高超的技艺创造了人类文明史上最伟大的石雕艺术，今天，我们不得而知。站在历经了岁月洗礼和磨砺的废墟前，仿佛看到了一个朝代的兴衰和一个宗教对一个历史时代不可磨灭的印记。

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吴哥窟里每一座神庙的规模不尽相同，但有一点，无论大小，神像和雕塑皆为传世之作。巴戎寺，塔布隆寺，巴肯山，女王宫，小吴哥寺算是整个吴哥窟景区的精品景点，保存也相对比较完好，如果时间有限，可以就选择这几个代表性寺庙参观。神庙其实大同小异，反倒是未曾开发的几个寺庙很有看头。ADA同学充分发挥了歪果仁语言上的优势，忽悠着司机蜀黍带着我们去了几个几乎没有游客身影的庙宇。司机兼导游告诉我们，每年吴哥窟两三百万游客的门票收入根本不够众多破败庙宇的修复，政府每年还要拨出一定的修缮经费，合着一些世界文化遗产组织杯水车薪的补贴，也只是对很少的一部分进行了支撑，面积巨大的遗迹正在极速的坍陷，破落。听着心里有点酸，这些庙宇记载了一个又一个朝代的兴衰，在若干年以后消失在时间的长河里，该是多么的遗憾。

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从被风雨消磨打滑成圆角的寺庙顶端，仍能看出当年的雄伟和恢弘。其精美的程度不输于世界上任何一座神庙。

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在每一个有点名气的寺庙前，总有一群穿着柬式传统服饰的艺人在演奏着叫不上名字的民间乐器。导游LINAG介绍，这都是些在柬埔寨地震及战争中伤残的人，靠着练习一些乐器表演来维持生计。我挺纳闷，这些伤残人士不都该由政府来赡养吗？为什么还要在炎炎烈日下去大汗淋漓的等待一拨又一拨的游客去施舍那小的不能再小的小费？我看着走过的游客中，并没有人真正的愿意放下一美元，去听那完全不在一个频道听不懂的音乐。

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这几个人迹罕至的庙宇，就是没有政府的干预和修缮，日益走向消亡。