“旧书与《古文尚书》”,金注《推背图》第四十七象新解
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金注《推背图》第四十七象新解, “旧书与《古文尚书》”
http://s9/mw690/005U206uzy7asnulv1618&690
谶:偃武修文,紫薇星明。匹夫有责, 一言为君(评)。
颂:无王无帝定乾坤,来自田间第一人
金圣叹注解:此象有贤君下士,豪杰来归之兆,盖辅助得人,而帝不居德,王不居功,蒸蒸然有无为而治之盛。此一治也。
此象一般解为某未来事件,笔者同意,但不做评论。
笔者在细读此象时,一直认为图文中有一些难解之处:
1)
2)
笔者发现,如果结合谶颂中的一些信息,上述这些难解之处,均可以解为与《古文尚书》有关。
1)
2)
“书”,古代多专指《尚书》。如果《推背图》作者有意强调“旧”字,那么“旧书”就应是一种“古书”。在《今文尚书》和《古文尚书》两个传世版本中,更可能指《古文尚书》。
3)
图中所画的书,可能在千年传抄过程中变得模糊,但笔者细分辨,估计总数为40到45本,基本与《古文尚书》45篇(包括一篇序)的总数接近。
4)
对《尚书》按内容分类,一般有两种(百度结果):
六种说:典、谟、训、诰、誓、命;来自“可能是孔安国所撰”的《古文尚书序》。另有十种说:典、谟、训、诰、誓、命、征、贡、歌、范;来自唐初孔颖达监修的《尚书正义》。《尚书正义》成书时间,难以考证比袁和李做《推背图》早,所以笔者取“尚书分六种”之说。
中下两格右侧书,放置时略有前后错开,即同一位置似乎摆放了两套古书。苗元一解此图有八套旧书。问题是,书柜的最上层,有空间可以放四套古书但只摆了两套,所以中下两层更可能是分别放两套而不是三套书。笔者认为共有六套旧书。
《尚书》六种,每种数量各不相同。这应是图中分六处摆放的古书数量不尽相同的原因。
当然,笔者并不排除“旧书”指整部《尚书》(唐初孔颖达将《古》、《今》混编,计58篇)。另外,如果苗元一八套古书的说法正确,则下面的六套,仍可能指《古文尚书》,而放在最上格的两套书,可指其他古书(4月21日)。
5)
书柜下两层的隔板,可以看作字的横和竖,并可以解成多个字。可解为“正”字(网上有此解),也可解为“旧”字(较勉强,“舊”字虽然唐代有此简化“旧”字,但与颂中的“舊”字写法矛盾)。
笔者解为“上”字。
6)
《尚书》作为四书五经之一,传世过程很不平凡。重现于西汉初年的《今文尚书》和《古文尚书》,均在秦末乱世“墙壁藏书”。《今文尚书》在西汉初年被藏书主人伏生取出。而《古文尚书》更为离奇,为鲁恭王在扩建王府、拆除孔子故宅一段墙壁时意外发现,注意,《古文尚书》不是被孔子后人孔安国所发现。遗憾的是,西汉初的《今》和《古》应已失传,流传至唐代和唐代以后的,经清代多学者考证均是伪作。《推背图》作者是否已知真伪,不得而知。
《推背图》也类似,现流传版本全部为伪作。
除以上猜测外,笔者认为,此象还可能指正本《推背图》会被发现。既然《古文尚书》与《推背图》的传世过程相似之处,那么《推背图》作者在此象中,可能也提示后人:正本《推背图》的再现过程,与《古文尚书》发现于墙壁夹层的过程有相似之处。笔者试解出以下巧合之处作为依据:
1)
谶中提及紫薇星,即北极星。在此象中一般解读为“一人”,而另一含义可能是“推背”。北极星的作用,是“推北”,意为推断何方是北方。而北是“背”的古字。
2)
按苗元一解读,书柜左下竖放一画轴,此画轴应解为一“图”。
3)
《推背图》一书中如果提到“旧书”,除与《古文尚书》有关,也可能还指《推背图》自身。
4)
偃武修文,出自《尚书·武成》,《武成》一文提及“周庙”。周庙,不一定专指《尚书·武成》中的周庙,而很大可能指周的宗庙。周的宗庙有多处,较早的一处在宝鸡,宝鸡也是《推背图》作者李淳风的家乡。
颂中有“田”字,田是“周”字的本义。周既可能是人的姓或名,也可能是一地名,也可能与武周的国号或者唐之后一些朝代的国号有关。未发生的事情,任由人猜测。

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