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琴心剑胆，莽莽襟怀 ——读谭嗣同《狱中题壁》而想到的

   【题记】：“书剑情怀家国，经纶抱负河山。纵马风尘磨侠骨，对策朝堂砺铁肩，兴亡谈笑间。碧血染红青史，丹心照亮郊原。但得兆民醒百世，何憾人生三十三，名随星火传。”
                                                           ——诗酒仙《破阵子•题谭嗣同》

    谭嗣同这个名字，似乎离我们现代这个高速发达的经济社会己经很远了，很少有人再想到他、再提到他。他就像百年来的一颗古树，亦或是一个什么故居，也许留给人们的只是一种有念想的标志物而己。然而回望中国近代百年风云，这个人并非那么简单，他的确是一个“标志”，是一个里程碑式的“标志”。他就像划破在这长长暗夜里的一颗流星，虽然稍纵即逝，但他却给百年沉疴的神州大地带来了一道永恒的光明……。

    谭嗣同在仅仅33年的短暂人生中，做出了“惊天地，泣鬼神”的伟大壮举。1898年9月21日，慈禧发动政变，囚禁光绪，垂帘听政，捕杀维新党人。几日后，谭嗣同柀捕入狱，28日被杀害于北京宣武门外菜市口，时年33岁。谭嗣同临刑前，在狱中墙壁上写下了：“望门投宿思张俭，忍死须臾待杜根。我自橫刀向天笑，去留肝胆两昆仑”。今就从这首诗作以研究，来管见和诠释谭嗣同高风亮节的为人。诗的开头，提到了两位历史人物，一是张俭，二是杜根。此二人皆是东汉末年的清流士人，张俭“清心忌恶，终陷党议”，被朝廷“刻章讨捕”，“俭得亡命，因迫循走，望门投止，莫不重其名行，破家相容”(《后汉书·张俭传》)。杜根当邓后临朝、外戚当政之时，“上书直谏，太后大怒，收执根等，令盛以缣囊，于殿上扑杀之。执法者以根知名，私语行事人使不加力，既而载出域外，根得苏”(《后汉书·杜根传》)。“望门”一句写去者，指谭本人。“忍死”一句写留者，指康梁诸人。政变发生后，谭嗣同完全有时间、有机会逃走，但他在生与死之间毅然选择了后者。他劝梁启超逃走时说：“不有行者，无以图将来；不有死者，无以召后来”。当友人劝他逃避时，他说：”各国变法，无不以流血而成，今日中国未闻有因变法而流血者，此国之所以不昌也。有之，请自嗣同始！”谭嗣同知道：去者可以生，可以刘郎重来，可以东山再起，也可以找出更多华丽去的借口。但他却坚毅地、固执地选择了留，选择了死。这是一种怎样的心胸，一种怎样的情怀啊？这也许是百年前沉睡不醒的积贫积弱、苦难深重的中国在学人心中升起的救国救民的伟大理想和信念使然。谭嗣同以自己的鲜血染红了那个风雨如晦的时代，唤醒了些许麻木国人的灵魂，召唤了众多的后继来者。然而百年以后的国人面对快速发达的经济社会，面对物欲横流的时代，又有几人能回头望一望，又有几人能想起谭嗣同呢？我们今天学人心中又会是一种怎样的家国情怀呢？是向马云学习，还是向雷锋学习呢？

    一个时代，一个民族，可以有为经济而经济的人士，可以有为艺术而艺术的人才，也可以有为研究而研究的学者。但一个时代，一个民族，无论如何，不应缺少心忧天下、为民请命、赴汤蹈火的仁人志士。否则，这个时代将是残缺的。

     正所谓谭嗣同的一首诗：

        身高殊不觉，四顾乃无峰。
        但有浮云渡，时时一荡胸。
        地沉星尽没，天跃日初熔。
        半勺洞庭水，秋寒欲起龙。

                           (2015年11月16日晨于曦长春伊水书屋)

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