老北京的故事（二四〇）房山景教遗址

今天是西方的圣诞节，对年轻人来说，圣诞节更像是一个欢乐的假日。基督教唐朝时已传入中国，当时称为景教。元朝时，罗马教皇尼古拉四世于1291年派方济各教士意大利人孟特·戈维诺来中国传教，他在华时间长达34年，死于中国。他先后在大都城北京内建了两座教堂，元末战乱中，北京教堂均被毁。现仅在房山周口店车厂村附近有一座景教教堂遗址。元至正十八年（1358）元顺帝曾赐名十字寺，它是全国唯一一处有文献记载、有遗址、有十字碑刻等文物的景教遗址。

十字寺始建于东晋317年，为佛教寺庙；元代1358年改为景教寺庙；明代改为佛教。是第六批国家文物保护单位，全天开放。

房山景教十字寺是中国古代景教教堂遗址。在北京市西南郊房山区周口店车厂村北猫耳峰三盆山下。原有殿宇二进，坐北朝南。每进约三间殿宇，靠北的殿宇为正殿。1939年被大雨冲毁。现存两通汉白玉石碑，分别为辽代和元代石碑。辽碑高204厘米，宽91厘米，厚20厘米。元碑高307厘米，宽92厘米，厚20厘米。两碑为明嘉靖年间重新雕刻和重立，上载该寺历史沿革及变迁。碑旁有直径48厘米的圆柱基石，正殿东南和西北角的两块抱柱基石已由南京博物馆所收藏。石碑附近还有汉白玉雕刻的龟蚨石两个，石柱础四个。遗址现已成为当地文物保护单位。

《大清一统志》记载：“三盆山下有流泉三曲，状如仰盆。”十字寺坐北朝南，三面环山，占地约200平方米。十字寺原有大殿三间，东、西配殿、钟鼓楼、僧舍等。殿宇、僧舍已毁坏，仅存汉白玉石碑两块，一为辽碑，正面碑额题：“三盆山崇圣院碑记”,大辽应历十年立。此碑已被砸为两截，但碑文尚可读。另一为元至正二十五年所立“大元勅赐十字寺碑记”,碑首雕双龙衔碑，十分精美。碑额顶端圆球内刻有十字，左右各雕有云龙一条。

十字寺院北边有块复制碑，仿自西安的《大秦景教流行中国碑》。基督教传入中国始于唐代。唐玄宗天宝四年九月，诏曰：“波斯经教出自大秦（古罗马帝国），传习而来，久行中国，初建寺，因以为名，将欲示人，必修其本，其东西两京波斯寺，宜改为大秦寺，天下诸州郡置者宜准此。”

据曹新华《房山十字寺的变迁》一文记述：“唐幽州的崇圣院也在悄悄地发生着变化。景教徒们来到了崇圣院，不知道是院里的佛教徒皈依了景教还是寺中已无佛教徒缘故，景教徒们占用了这所寺院。他们在院中竖立起一座刻有基督教标志‘十字’的幢，以示与佛教寺院的区别，于是远离京城长安的幽州也出现了景教教堂。”这些记述与遗址内现存的辽代石碑碑文“古迹犹存石幢一座”；元代石碑碑文“古幢十字重重发光”相吻合。现房山十字寺遗址，是唐代幽州景教教堂的代表。

《一五五〇年前的中国基督史》记：“十字寺环境幽雅，地处三盆山麓，在房山县西北六七英里，在北京西南西约四十英里。靠近庙有一条小河，门上横书——古刹十字禅林。”1919年7月哈丁先生在《新中国评论》上第一次报导了这个寺及其基督教寺名。另据《中国基督教年鉴》记：“1931年9月6日，日本人在华北房山县城十八里之山上，发现景教古碑。”当局为了保护文物，同年12月将其中的两块十字石雕运往北京博物院收藏。1936年“文物南迁”时，又运往南京博物院。1997年，北京市基督教三自爱国运动委员会、房山区文物保护协会，为全面考证十字传世遗物，派人到南京博物院造访，发现南京博物院展厅中展示着“房山县元代景教十字石雕”一块。石雕共两块，另一块在库房中存放。经查阅《南京博物院珍藏》一书，记载着这两块十字石雕。石雕为汉白玉大理石雕刻，高68.5厘米，宽58.5厘米，厚58厘米，石雕花纹精美，十字清晰。其中一块石雕正面上方为十字，下侧刻有叙利亚文，据专家认定为：“仰望他，寄希望于他”的意思。石雕右侧一面刻一束菊花，左侧一面刻一束冬青草。另一块石雕正面有十字，无叙利亚文，有两颗桃形的心相对望。两块石雕上端均呈凹字。经分析，认定为原北京房山景教十字寺坐北朝南十字寺正殿东南和西北角的两块抱柱基石。

846年唐武宗李炎驾崩，他是唐朝短暂中兴的灭佛皇帝，847年宣宗李忱继位，收回先帝成命，重建寺院，景教僧徒乘机恢复，十字寺应该是这时改为景教寺院的。在十二至十三世纪，随着蒙古成吉思汗统一各部建立蒙古国时，在克烈、乃蛮、汪古及回鹘(维吾尔)各部中，有很多都是景教徒。其定宗贵由及元世祖忽必烈的母亲均是景教徒。1215年蒙古军攻下金中都今北京继而入主中华后，中亚西亚景教徒随之而来，所以，十字寺在元朝时候是最为鼎盛时期。