道西游第五十四篇困天神

话说行者被妖精用金铙扣在里面不得逃生，急念咒拘得五方揭谛等众神到金铙外，向他们说明原由。揭谛闻言，留他们保护唐僧，自己去见玉帝，玉帝传旨叫二十八宿星辰去降妖。亢金龙用角尖拱进金铙，任其变化大小，金铙也随之变化，无缝无隙，不得逃生，行者叫亢金龙忍痛，他拔毫毛变作钢钻，在角尖上钻个小孔，藏在里面随星宿扯角而出，把金铙打得粉碎。

再战，又被妖精用旧白布搭包装将去，逃出后又去南赡部洲武当山找荡魔天尊，天尊因玉帝见罪，派龟、蛇二将和五大神龙帮大圣降妖，不料又被妖精一搭包把龙神、龟、蛇装了去。大圣又去南瞻部洲盱眙山玭城找大圣国师王菩萨助力，国师王派小张太子领四将帮大圣降妖，也被妖精一搭包装了进去。大圣正凄惨之时，忽见一朵彩云坠地，原来是弥勒佛，告知此妖是他面前司磬的一个黄眉童儿，趁他赴元始天尊会，偷了他的后天袋子和敲磬的槌儿在此作怪。弥勒佛叫行者变作一个大西瓜，自己变一种瓜者，让行者与之索战，许败不许胜，诱骗妖精吃了西瓜。行者在他肚子里施威，随即佛祖收伏了妖精装在袋中，找到碎金铙，吹口仙气念声咒，复得金铙，别了行者架祥云径转极乐世界。行者急救出师父与众神，放一把火把小雷音寺烧为灰烬。

 这一难在西游记当中演的是非常精彩，我们都知道，弥勒佛祖是未来佛，你不认可现在这颗心，你的未来就会有诸多的阻挠。就像弥勒佛祖说了许败不许胜，其实我们要去做的就是认可当下这颗心。如果你不认可当下这个心，请了中天神佛过来仍然不管用，只有未来才能帮助你。

我们也是一样的，最开始的时候需要去做过去的事，中间的时候做现在的事情，当做到一定程度以后，就要去做未来的事情了。如果你不认可当下这颗心的话，那么当下这颗心其实还死守着过去，你会遇上很多困难，你请了诸天神佛来多少人都过不去。

现在我们看道德经第54章以及跟这一难有什么必然的联系。第五十四章，“善建者不拔，善抱者不脱，子孙以祭祀不辍。修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃余；修之于乡，其德乃长；修之于邦，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉？以此。”

    我偏方看一下书本解释。善于建树的不可能拔除，善于抱持的不可以脱掉，如果子孙能够遵循、守持这个道理，那么祖祖孙孙就不会断绝。把这个道理付诸于自身，他的德性就会是真实纯正的；把这个道理付诸于自家，他的德性就会是丰盈有余的；把这个道理付诸于自乡，他的德性就会受到尊崇；把这个道理付诸于自邦，他的德性就会丰盛硕大；把这个道理付诸于天下，他的德性就会无限普及。所以，用自身的修身之道来观察别身；以自家察看观照别家；以自乡察看观照别乡；以平天下之道察看观照天下。我怎么会知道天下的情况之所以如此呢？就是因为我用了以上的方法和道理。

我们想一下，我们在分析事情的时候，大多数是以“我”的状态去分析的，分析别人家情况的时候也是以我家的状态为参照。举一个简单例子，如果说我们的家非常祥和，你去别人家看到一丝争吵，可能都看不过去。如果我们家天天过的是雷鸣般的生活，你看到别人的家一定是很幸福的。同样的，当我们去到外地的时候，我们自己也会用我们的城市和这个城市做比较；我们到国外，也会用我们的国家和其他国家做比较。

从这章来讲，“子孙以祭祀不辍”，祭祀也是中华文明的一部分，我们祭祀是不忘祖先的体现，也是“德”的体现。

怎样对得起未来的这颗心？我们先要知道唐僧的这一难是必须要经过的，也就是说在这一难当中，他还需要和孙悟空去磨合。

黄眉怪为什么化作小雷音寺骗唐僧，而没有像其他妖怪占山头骗唐僧，就是因为唐僧的心中有“见佛拜佛、见塔扫塔”的念，这难就是让他破除这个念。换句话讲，我们要把过去放下。什么叫把过去放下，把过去现在和未来当成三个人，你把过去放下，就是你把它先放下，让它自由了；过去的你自由了，现在你就自由了；现在你自由了，未来的你就会处于不败的状态。

很多人放不下过去。有人说我付出这么多努力，我怎么能去放下过去呢？如果你放不下过去，就会像唐僧一样在这里停滞不前，同时你还会把你的心用金铙扣住。你做事的时候会发现更加停滞不前。过去你付出这么多努力，它其实已经是过去了，过去已经成功了。你现在去做的事，现在已经成功。你现在要做的事，是让你的未来去成功。

人不可避免的三项就是过去、现在和未来，如果你过去和现在已经做得很成功了，那么恭喜你，你只需要后面把未来去做好就可以了。我们观照自身，看看还有什么放不下的，是不是可以去放下它；有什么还要修正的，去修正它。当真正放下以后，我们就好好做好当下事情，做好当下事情，也是在去做好未来的事情。这难当中，相信唐僧和孙悟空也都明白了这个道理，那么他们后面会怎么样呢？我们继续欣赏下一难。谢谢大家。

道德经第五十四章 
[原文]

善建者不拔，善抱者不脱，子孙以祭祀不辍。修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃余；修之于乡，其德乃长；修之于邦，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉？以此。

[译文]

善于建树的不可能拔除，善于抱持的不可以脱掉，如果子孙能够遵循、守持这个道理，那么祖祖孙孙就不会断绝。把这个道理付诸于自身，他的德性就会是真实纯正的；把这个道理付诸于自家，他的德性就会是丰盈有余的；把这个道理付诸于自乡，他的德性就会受到尊崇；把这个道理付诸于自邦，他的德性就会丰盛硕大；把这个道理付诸于天下，他的德性就会无限普及。所以，用自身的修身之道来观察别身；以自家察看观照别家；以自乡察看观照别乡；以平天下之道察看观照天下。我怎么会知道天下的情况之所以如此呢？就是因为我用了以上的方法和道理。