道西游第五十一篇 赛城扫塔

师徒四人过了火焰山一路西行，来到祭赛国，看到好多和尚披枷戴锁沿街乞讨，只因金光寺塔顶有一放光宝珠被人盗走，国王怪寺内僧人偷走，捉拿和尚拷打致死。唐僧离长安时，在法门寺立愿：上西方逢庙烧香，遇寺拜佛，见塔扫塔。因此，唐僧扫塔，行者紧随。

对应的道德经第五十一章。道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之，长之育之，亭之毒之；养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。

我们先看书本解释。道生成万事万物，德养育万事万物。万事万物虽现出各种各样的形态，环境使万事万物成长起来。故此，万事万物莫不尊崇道而珍贵德。道之所以被尊崇，德所以被珍贵，就是由于道生长万物而不加以干涉，德畜养万物而不加以主宰，顺其自然。因而，道生长万物，德养育万物，使万物生长发展，成熟结果，使其受到抚养、保护。生长万物而不居为己有，抚育万物而不自恃有功，导引万物而不主宰，这就是奥妙玄远的德。

    我们来分析这一章和这一难的关系。塔顶有一个宝珠，是妖怪偷走的，可国王认为是僧人偷走，拷打僧人。唐僧非常虔诚，见塔扫塔，一层一层去扫，孙悟空在后面保护他的周全。

唐僧的这个动作就是“德”的体现。回想唐僧在大唐被万人敬仰，开坛讲经，皇帝也非常器重他，其实就是德的体现。世间也是如此，德行高尚的人，会得到人们尊重。德是怎么体现呢？这一章讲述了，德蓄养万物而不加以主宰，顺其自然。

我们平时聊天会有一个现象，当遇上什么事情了，我们会说，你应该这样做你应该那样做。道德经讲顺其自然，道生长万物，这个事情出来肯定是因为有道的产生。之前讲了每个人都有一条道，那么一个人之所以要去做一件事情，也许因为看见了相应的人事物，而让他心底生出了那种欲望。

道生长了万物，这时候他去问的相应的人其实是很关键的，这个人德行越高，滋养的这个物体就会越好。

比如种一粒种子，有德行的人去做，会非常的关注，也会让它顺其自然的发展。心急的人去做的话，可能拔苗助长。

唐僧扫塔时候非常非常虔诚，他看见这个塔不干净，是他认为的不干净，为什么呢？是因为他见过干净的塔。他的心停留在过去，过去他的心是干净的，他为了想让现在这个心干净，因为现在这个塔所浮现出来的是它心的一种浮现。扫塔，是在找自己的心。

刚才说了，唐僧在法门寺立愿，逢庙烧香，遇寺拜佛，见塔扫塔，他也是不忘初心。不忘初心在生活中会起到什么作用，我们拿种树举例子。假设我们从原点先种下一棵树，走上几公里以后，你有一个随从，你告诉他定期浇那棵树，随从的名字就叫初心。他一直去灌溉一直去灌溉，走了几年，十几年，二十几年，那棵树已经长成了，再回到原点就可以去乘凉了。在这一路上他做了一些事情，都是围绕初心去做。我们可以去想，最开始给自己种了一个可以乘凉的树，后面回来就可以乘凉，我们说了，开始即结束，可这个开始和结束毕竟有一个时间段。

当然现在有些维度没有时间概念或时间概念不一样，咱们只说现世的状态，是有时间段的。从开始到最后结束，发现终于有一个可以乘凉的地方，就好像一个人通过多年努力，仍然不忘初心一直在去做。相当于开始“道”养育了它，用“德”来去滋养它的初心，若干年后，就可以去生活的非常轻松幸福快乐。所以说如果现在感到生活过压抑的话，不如回头去想一想初心是什么，你还记得不记得。在行使初心过程中是不是中间的事情已经忘却了，如果忘却了重新找回来，那么这时候幸福感也会慢慢回来的。

会有人认为现在扫塔不是关键，找到宝珠才是关键。其实对于我们人心来讲的话，当下做的每一件事都是关键的事情。现在是过去的未来，专注做当下的每一件事情，认可当下这件事情，也是直接的认可了过去。现在是未来的过去，把现在这事做好，未来也会很好。宝珠和他扫塔期间也有必然联系。

好，唐僧他们一行人能不能顺利找到宝珠，中间又会发生什么事情，我们可以共同来去看下一难，这一难就到这里，谢谢大家。

道德经第五十一章 
[原文]

道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之，长之育之，亭之毒之；养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。

[译文]

道生成万事万物，德养育万事万物。万事万物虽现出各种各样的形态，环境使万事万物成长起来。故此，万事万物莫不尊崇道而珍贵德。道之所以被尊崇，德所以被珍贵，就是由于道生长万物而不加以干涉，德畜养万物而不加以主宰，顺其自然。因而，道生长万物，德养育万物，使万物生长发展，成熟结果，使其受到抚养、保护。生长万物而不居为己有，抚育万物而不自恃有功，导引万物而不主宰，这就是奥妙玄远的德。