话说行者被师父逐出师门后，唐僧、八戒、沙僧师徒三人一路西行。这时，唐僧又饥又渴，八戒沙僧找水不归。唐僧正独自难熬，忽见行者跪在眼前给他水喝（此乃六耳猕猴假变孙悟空）。唐僧道：“不喝你水，渴死任命，你去罢”。假行者变了脸，抡铁棒打昏了唐僧，夺了行李、包袱不知去向。

等八戒、沙僧回来，等师父苏醒后备言前事，气的兄弟二人骂了孙悟空一顿，于是沙僧去花果山寻行李、包袱，发现假行者正在念通牒官文，旁边还有一个假沙僧，沙僧不知是假，抡起禅杖打死了假沙僧，却是个猴精。急架云去南海找观音菩萨，却见行者已在，菩萨派行者、沙僧同到花果山看看真假。

到了花果山，果见有一行者与自己一模一样，二行者只杀得天昏地暗也不分胜负，无奈到南海找菩萨，菩萨也难辨认，又打到唐僧面前，念咒也都疼，分辨不出，又打到天宫，打到冥府都不能辨认，最后到如来前分出了真假，假行者见被识破急欲逃生，被如来抛出钵盂盖在底下，揭起看时，乃是六耳猕猴，孙大圣忍不住，轮起铁棒，劈头一棒打死，至今绝此一种。

我们先不说六耳猕猴到底是生是死，之所以会出来六耳猕猴，他是孙悟空的心魔所化。孙悟空他是唐僧的心，这颗心本身，它也是有生命的。当你完全不认同他的时候，他一直都是为你去做，而你完全不认同的时候，他会形成一股恶念，后面才会抢了他的包袱，化作猪八戒沙和尚一模一样的人。

可是呢，有一个关键点，就是这个假的孙悟空，菩萨识别不出，唐三藏念咒语都疼，也识别不出。到了天宫，到了地府，都没有查出来。唯独到了如来那里识别出来了。我们想一下这是为什么？在佛祖那里，也讲述了这个六耳猕猴的来历。

我们先看一下道德经四十七章。不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。

先看书本解释。不出门户，就能够推知天下事理；不望窗外，就可以认识日月星辰运行的自然规律。他向外奔逐得越远，他所知道的道理就越少。所以，有“道”的圣人不出行却能够推知事理，不窥见而能明了“天道”，不妄为而可以有所成就。

“不出户，知天下，”不出门户就可以推知天下的事理。佛祖知道六耳猕猴是假悟空，还能的分析头头是道，这说明一点，佛祖的知识体系非常庞大。如果有小朋友看《道西游》的话，看到这一难，要明白这个道理，学习知识很关键！知识是必须要去学的，如果不去学习的话，就不能明白天下事。如果你看的书，比别人多一倍、多两倍、多十倍、多一百倍的话，你的知识就更多。

当时有很多事情，菩萨都不知道，唯独佛祖知道，就是因为他的知识是非常非常多的。知识多的人，众人都佩服他，知识多，就能更好的解决当下的事。

当知识达到一定程度，一定要去修自己，就是修内。还是讲不出门户就能知天下事理。修完外之后要修内，就好比是照顾好自己外在的吃穿用事业学习等等，还要去照顾自己的精神心情包括情绪。等我们内外都照顾好之后呢，我们自己就会过的越来越有幸福感。

刚开始的时候，可以先注重外，再注重内。也可以先注重内，再注重外。最好办法是什么呢，就是像唐僧师徒一样，内外兼修。如果有一个没兼顾，它在下一难就会体现出来。

那么这一难，我们可以这么理解，上次在贬完孙悟空，他没有这些事情，只是遇到金銮殿变虎这一难。现在呢，他的心中到底有没有孙悟空呢？有！没有的话就不会有假的孙悟空出现。

按照我们上节课的理论来讲，都是唐僧心中所化现。他认为孙悟空恶，那么恶的孙悟空会过来。真孙悟空过来的时候，就是善的孙悟空又回来了。最后才说了，六耳猕猴，他因心生善念而灭，心生恶念而生。

事情都如此，当我们遇上一些过不了一些事情的时候。其实我们慢慢把它去放下。如果说放不下，要学如何去放下，这个就是修行。

人生也是如此，很多次不相信自己内心，最后给自己带来很大的困扰。同样的也有人，相信自己内心，然后获得了相应的成功。在这里我们要知道一点就是，修心是很关键的。在这里成长的，不仅是唐僧一个人在成长，也是孙悟空在成长。

我们对待每个事物，都是有生命的，就像我们内脏，他也是有生命的。我们是不是该按照四时的变化来照顾它。子时的时候，丑时的时候，应该是什么排毒，顺应时辰来养护他。

排毒的时候，内脏肯定要有自己的运动，如果长期占用它（比如不休息），他肯定会不高兴，过后肯定会给我们个样子看看。所以保护好自己内脏其实会给我们减少很多麻烦和负担。

我们可以多看一些关于中医方面的籍，包括时辰对应内脏，怎么工作的。好好保护，重视自己的心，休息一下，别太累，该几点睡觉几点睡觉，该几点吃饭几点吃饭。好，那么这一难就到这里，谢谢大家。

道德经第四十七章 

[原文]

不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。

[译文]

不出门户，就能够推知天下的事理；不望窗外，就可以认识日月星辰运行的自然规律。他向外奔逐得越远，他所知道的道理就越少。所以，有“道”的圣人不出行却能够推知事理，不窥见而能明了“天道”，不妄为而可以有所成就。