我们继续西游记第四十六难，再贬心猿。

孙悟空请昴日星官降伏了妖精，从琵琶洞救出唐僧，师徒一路西行。八戒卖弄想叫白龙马快走，马不听他言。孙悟空把金箍棒幌一幌，那马如飞似箭，唐僧挽不住缰绳，走出几十里才慢下来。忽然从路旁闪出三十多人拦住去路，把唐僧吊在树上，大圣等赶上后救下唐僧，等唐僧走远，他把两个为头的打死，被师父埋怨了一顿。

师徒继续前行，又遇这伙强盗一路追杀，吓得唐僧没了主意，孙悟空拿出铁棒一路打杀，把这伙强盗全杀光。唐僧一看，念起紧箍咒来，疼的大圣满地打滚，三藏道：“屡次劝你，更无一毫善念，要你何为！快走！快走！”行者怕再念，架云空中，欲回花果山，恐被见笑；欲投奔天宫，又恐天宫内不容久住。思前想后，还是去见师父，径至三藏马前道：“师父，恕弟子这遭！向后再不敢行凶，受师父教诲。”唐僧见了，又念了二十余遍咒，把个大圣疼得死去活来。大圣无奈，随即架云到了东洋大海寻找观音菩萨。

我们从上难得知，唐僧，他唯一过不去的，其实是人这一关，这一难直接化现的就是人。在之前两难是女儿国的国王，是女人。这一难是强盗，是男人，是都属于人的过程。这时候，他唯独不认可孙悟空的是这点，打杀人。

他认可过孙悟空吗？肯定是认可过。就好像我们和别人是一样的，那么如果说我们所见的人都是我们心中所化现的话，那么我们认可他的，其实是认可自己的。我们不认可他的，其实也是不认可自己的。

现在我们看一下道德经第四十六章。天下有道，却走马以粪，天下无道，戎马生于郊。祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。

我们先看书本解释。治理天下合乎“道”，就可以做到太平安定，把战马退还到田间给农夫用来耕种。治理天下不合乎“道”，连怀胎的母马也要送上战场，在战场的郊外生下马驹子。最大的祸害是不知足，最大的过失是贪得的欲望。知道到什么地步就该满足了的人，永远是满足的。

   我们想一下，走到现在，已经过半了，孙悟空为什么去打杀那几个强盗。我们用另外的角度想，其实，他们遇上了唐僧，是他们的终结。因为他们不抢唐僧，后面会危害更多的人。只不过唐僧想逃避，他不想造过多杀孽。

可是我们都明白一个道理，结束他们，就会减少危害其他人，这是每个人都明白的道理。他不认可孙悟空，就是不认可自己，不认可自己这个心，我们每个人做每件事情，都是在修行。人有四项，衣食住行。穿衣服，要穿合意的；食，吃合自己口味的；住，住自己觉得还可以的，行，去找觉得可行的道路，等等等等。修行就是来去修我们自己不认同的东西。

好，他不认同就不认同了，这难肯定会发生。为什么不认同了，就是因为不知足。那反过来去想的话，人的欲望是无限大的，在上一章道德经已经讲了，“大成若缺，其用不弊”。就是认为比较完满的东西，看似还有缺失。所以说它是连绵不绝的状态，所以说，我们要知道一种满足。

我们换个想法，站在唐僧角度，孙悟空已经帮他打了一路，保护他一路。这时候遇上人了，还是不满足。还是不满足的话，你去强迫自己的内心，你去指责自己的内心，你的内心后面肯定会发生相应的一些事情。孙悟空中间还回来了一次，唐僧还是贬了他，继续念紧箍咒，他的心疼的死去活来的，孙悟空选择奔南海而去。

这一章给我们最大的启示，就是像道德经讲的，我们做事要合乎一个道。不能太多为自己去想，也要为别人去想。那么这章，其实唐僧我们可以理解为，他还是为自己去想了，不愿多造杀孽。反过来讲，如果换另外的人要杀这些强盗，他也许就不管。咱们讲了，如果杀了强盗，后面就不会有太多人被这些强盗所杀，所以说正反对错，都是在一念之间，完全是凭自己。

那同样呢，给我们人的一个提示呢，就是我们要懂知足满足，当我们达到一定成绩后，我们可以定出来一个利益众生的目标，然后这时候可以一直往前去走。

那么其实我们都清楚“故知足之足，常足矣”。知道了到什么地步，就该满足的人永远是满足的。如果一个家庭，父母在各个事情上知道满足知足，孩子就没有这么大的欲望。我们总说孩子不听话，其实反过来去想想家长自己，也是有很多欲望不满足的。孩子也会说有想要这个想要那个，他其实也是一种共生的，就和唐僧这种心态是一样的，我们不要忘了，孙悟空、猪八戒、沙和尚、白龙马，他们都是属于神仙级别，唯独只有唐僧，他是肉眼凡胎，是个人。可是呢，我们从女儿国国王再到唐僧，我们发现，人的确是很厉害。

所以说，如果想让孩子一起达到心中满足的话，就是达到我们想要的那种状态的话，那么我们自己得先达到那种状态，这样才能和孩子共生。你说我达不到怎么办呢，就像西游记这一难似的，有些事情必须得有经历，你才能去达到。这就是人生。

那么这次把孙悟空贬了以后，这次孙悟空学的是，好，我放下了。你这样做，我放下了，我直接去找观世音菩萨去。那我们看一下，当心去放下的时候，后面到底会发生怎么样的事情。好，这一难就到这里，谢谢大家。

第四十六章 
[原文]

天下有道，却走马以粪，天下无道，戎马生于郊。祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。

[译文]

治理天下合乎“道”，就可以作到太平安定，把战马退还到田间给农夫用来耕种。治理天下不合乎“道”，连怀胎的母马也要送上战场，在战场的郊外生下马驹子。最大的祸害是不知足，最大的过失是贪得的欲望。知道到什么地步就该满足了的人，永远是满足的。