我们接着上一篇，第十难是夜被火烧。当晚，当孙悟空发现观音寺的和尚们，在老方丈的指使下，纵火烧禅房，想要害死他们师徒二人时，孙悟空并没有做出打杀的状态，而是飞上天宫，向广目天王借来了“辟火罩”，把唐僧保护起来，然后施法做了大风，火借风势、风借火势，将整个寺院烧得漫天通红、凄惨无比。

这个事件，其实就是观音寺的和尚自作孽，孙悟空这么做的时候，其实也是气不过。所以我们去看，孙悟空能力很大，但是他心不空。菩提祖师给他起名字的时候，悟空，是有道理的，希望他能达到心“空”的状态。可是孙悟空由于心不空，擅自做主做这件事之后，引来了下一难，失却袈裟。

好，我们就借这一难，来分析，空与不空，到底是什么状况，有什么作用。

道德经第十一章，“三十幅共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。”

它的解释是这样的。三十根辐条汇集到车毂，有了车毂中空的地方，才有车的作用。陶土做成器皿，有了器具中空的地方，才有器皿的作用。大石头掏空，有了门窗四壁内空的部分，才有房屋的作用。所以，“有”给人便利，“无”发挥了它的作用。

“无之以为用”，通过前面的解释，我们知道，把大石头掏空了，它就是房子，那我们现在换一个想法儿，我们不说中间的“空”，说上方和前后左右的“空”。空的状态，都可以在上面做一些“用”的事情，比如说可以摆放或挂些什么东西，起到相应作用。

“无之以为用”。我们还以大石头为例，引申看。 大石头掏空，可以当房子去用。用，里面有“空”的状态。就好像长辈和晚辈说话，有用意，用意是内在。就像大石头掏空了，里面是房子，外人看不见里面的情况。所以说，长辈们有“用意”的时候，我们是看不见的。我们可以通过这个用意，积聚更多的能量。

有个词是“利用”，利用这个词呢，我们一般都是连起来去说。道德经在这一章结尾给我们很好的诠释。“有之以为利，无之以为用”。孙悟空去做这事儿的时候，其实就把心中的气发出来了。吃一堑长一智，孙悟空号称灵猴，每经历一难，他肯定也有相应的进步，这一难，他的收获就是心空了。我们会发现在后面的难中，孙悟空做什么事，也加了一些“用”意，之前只是一个非常毛躁的猴子。

好，那么我们现在可以去试想一下。那个袈裟，无论是方丈还是黑熊精，他们看到之后呢，会起什么心。方丈和黑熊精本是朋友，黑熊精看见大火过来救方丈。可是看到袈裟，见利忘义。为什么叫见利，因为他见到了这个“有”，看见这个利，有之以为利。那么忘义呢，我们都知道不能与妖怪为伍，讲的就是这么一个道理。什么是妖怪呢，我们按老话理解，事出反常必有妖。

孙悟空犯了什么错误？就是老人常讲的，财不可露白。从这一难来看，财露白，不仅是有人惦着，还会有妖惦着。财会动人心，把财拿出来炫耀，后面面临的就是丢失。即便不丢失，也存在一定的危险性。

那同样的，我们从这两句话来去解释。有之以为利，对于方丈和黑熊精来说，孙悟空有这个袈裟，就是利的状态。无之以为用，方丈和黑牛精的心里面看到这个袈裟，没有这个袈裟，当下是空的状态，他希望能有。这正好是一个人心的一个演化。所谓财不可露白，讲的就是这个道理。

 《道西游》第十一篇就到这里，谢谢您的聆听，感谢关注静闻道。诵道德经，读西游记，欢迎留言互动探讨，一起《道西游》。