昭文之鼓琴也，师旷之枝策也(51)，惠子之据梧也(52)，三子之知几乎(53)！皆其盛者也，故载之末年(54)。唯其好之也(55)，以异于彼；其好之也，欲以明之(56)。彼非所明而明之，故以坚白之昧终(57)。而其子又以文之纶终(58)，终身无成。

注释：
(51)师旷：晋平公时的著名乐师。枝策：用如动词，用枝或策叩击拍节，犹如今天的打拍子。
(52)惠子：惠施，古代名家学派的著名人物。据：依；梧：树名。惠施善辩，“据梧”意思就是靠着桐树高谈阔论。
(53)几：尽，意思是达到了顶点。
(54)载：记载；一说载誉。末年，晚年。
(55)好（hào）：喜好；“好之”意思是各自喜好自己的专长和学识。
(56)明：明白、表露。
(57)坚白：指石的颜色白而质地坚，但“白”和“坚”都独立于“石”之外。公孙龙子曾有“坚白论”之说，庄子是极不赞成的。昧：迷昧。
(58)其子：指昭文之子。纶：绪，这里指继承昭文的事业。

译文：
       昭文善于弹琴，师旷精于乐律，惠施乐于靠着梧桐树高谈阔论，这三位先生的才智可说是登峰造极了！他们都享有盛誉，所以他们的事迹得到记载并流传下来。他们都爱好自己的学问与技艺，因而跟别人大不一样；正因为爱好自己的学问和技艺，所以总希望能表现出来。而他们将那些不该彰明的东西彰明于世，因此一生守着无人能懂的‘坚白论’迷昧而终；昭文的儿子也继承其父亲的事业，终生没有什么作为。

感悟：
       昭文、师旷、惠子这三人都是各自领域的佼佼者，相当于当今社会的专家学者，他们在某一方面异于常人，且希望通过自己的专长获得知名度与实际收益，庄子在此提出质疑，这样专心于一项业务，能算是有所成就吗?所谓的‘成就’，不过是一些虚浮的赞誉、利益罢了，真正的圣人，都是些完整的普通人，他们不搞那些哗众取宠的技艺、绝活，而是回归日常，认清自身思想、情感及行动的过程，从而挣脱一切效率、模式、功利之枷锁，让心灵归于宁静，活出本真、活出自由……