黄帝内经百条经典

1、十二官者，不得相失也。                  
2、人以天地之气生，四时之法成。                
3、天地之大纪，人神之通应也。                      
4、天温日明，则人血淖液而卫气浮，故血易写，气易行；天寒日阴，则人血凝泣而卫气沉。                  
5、五藏六府皆令人咳，非独肺也。     
6、气反者，病在上，取之下；病在下，取之上；病在中， 傍取之。                                    
7、月生无写，月满无补，月廓空无治，是谓得时而调之。
8、四变之动，脉与之上下。以春应中规，夏应中矩，

   秋应中衡，冬应中权。                        
9、自古通天者，生之本，本于阴阳。                

阴阳五行
10、人生有形，不离阴阳。                         
11、天气下降，气流于地，地气上升，气腾于天，

故高不相召，升降相因，而变作矣。              
12、木得金而伐，火得水而灭，土得木而达，金得

火而缺，水得土而绝，万物尽然，不可胜竭。        
13、五藏相通，移皆有次；五藏有病，则各传其所胜。  

14、气味辛甘发散为阳，酸苦涌泄为阴。           

15、从阴阳则生，逆之则死；从之则治，逆之则乱。  

16、亢则害，承乃制，制则生化。                 

17、阳人之阴则静，阴出之阳则怒。               

18、阳气尽则卧，阴气尽则寤。                   3

19、阳气者，一日而主外，平旦人气生，日中而

    阳气隆，日西而阳气已虚，气门乃闭。        

20、阳气者，若天与日，失其所，则折寿而不彰。    

21、阳气者，烦劳则张，精绝，辟积于夏，使人煎厥。

22、阳气者，精则养神，柔则养筋。                 

23、阳气盛则瞋 目，阴气盛则瞑目。 

24、阳化气，阴成形。                          

25、阳予之正，阴为之主。                     

26、阳加于阴谓之汪                           

27、阳胜则热，阴胜则寒。                      

28、阴气不足则内热，阳气有余则外热。           

29、阴平阳秘，精神乃治，阴阳离决，精气乃绝。    

30、阴在内，阳之守也，阳在外，阴之使也。        

31、阴阳四时者，万物之始终也，死生之本也。逆之

则灾害生，从之则苛疾不起，是谓得道。        

32、阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母

生杀之本始，神明之府也。                  

33、阴胜则阳病，阳胜则阴病。                  

34、知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居

有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年。

35、物生谓之化，物极谓之变，阴阳不测谓之神，神用无方谓之圣。                              

36、审其阴阳，以别柔刚，阳病治阴，阴病治阳。    

37、重阴必阳，重阳必阴。                      

38、清阳出上窍，浊阴出上窍；清阳发腠理，浊阴走

五藏；清阳实四肢，浊阴归六府。           
 脏腑理论

39、人无胃气曰逆，逆者死。                  

40、人受气于谷，谷入于胃，以传肺，五藏六腑皆以

受气；其清者为营，浊者为卫。               

41、三焦者，决渎之官，水道出焉。               

42、上焦如雾，中焦如沤，下焦如渎。               

43、凡十一藏，取决于胆也。                    

44、小肠者，受盛之官，化物出焉。                 

45、五藏化液，心为汗，肺为涕，肝为泪，脾为涎， 

肾为唾，是谓五液。                          

46、五藏六腑之精气，皆上注于目而为之精。精之窠

为眼，骨之精为瞳子，筋之筋为黑眼，血之精为络，

其窠气之精为白眼，肌肉之精为约束。           

47、五藏者，所以藏精神血气魂魄者也。             

48、五藏者，皆禀气于胃，胃者，五藏之本也。     

49、五藏者，藏精气而不写也，故满而不能实；六府者，传化物而不藏，故实而不能满也。               

50、五藏常内阅于上七窍也；故肺气通于鼻，肺和则鼻能知臭香矣；心气通于舌，心和则舌能知五味矣;肝气通于目，肝和则目能辩五色矣；脾气通于口，脾和则口能知五谷矣；肾气通于耳，肾和则耳能闻五音矣。

51、五藏皆有合，病久而不去者，内舍于其合也。     
52、少阳属肾，肾上连肺，故将两藏。             

53、心主脉，肺主皮，肝主筋，脾主肉，肾主骨。    

54、心者，五脏六腑之大主也，精神之所舍也。   

55、心者，生之本，神之变也，其华在面，其充在血脉，为 阳中之太阳，通于夏气。肺者，气之本，魄之处也，其华在毛，其充在皮，为阳中之太阴，通于秋气。肾者，主蛰，封藏之本，精之处也，其华在发，其充在骨，为阴中之少阴，通于冬气。肝者，罢极之本，魂之居也，其华在爪，其充在筋，以生血气，其味酸，其色苍，此为阳中之少阳，通于春气。脾、胃、大肠、小肠、三焦、膀胱者仓廪之本，营之居也，名曰器，能化糟粕，转味而入出者也。其华在唇四白。其充在肌。其味甘。其色黄。此至阴之类。通于土气。                       

56、心恶热,肺恶寒,肝恶风,脾恶湿,肾恶燥,是谓五恶。

57、心欲苦，肺欲辛，肝欲酸，脾欲甘，肾欲咸，此

五味之所合也。                            

58、目者，五脏六腑之精也，营卫魂魄之所常营也，

神气之所生也。                            

59、四支者，诸阳之本也。                      

60、四支皆禀气于胃,而不得至经,必因于脾,乃得禀也。

61、头者，精明之府，头倾视深，精神将夺矣。    

62、耳者，肾之官。   

63、耳者，宗脉之所聚也。                      

64、肝者，将军之官，谋虑出焉。                 

65、肝者，罢极之本。                          

66、肾者，水藏，主津液。                      

67、肾者主水，受五藏六府之精而藏之，故五藏盛乃能写。

68、肾者，作强之官，伎巧出焉。                 

69、肺主身之皮毛，心主身之血脉，肝主身之筋膜，

脾主身之肌肉，肾主身之骨髓。               

70、肺合大肠。大肠者，传道之府。心合小肠，小肠者，受盛之府。肝合胆，胆者，中精之府。脾合胃，胃者，五谷之府。肾合膀胱，膀胱者，津液之府。  

71、肺者，五脏六腑之盖也。                  

72、肺者，相傅之官，治节出焉。          
73、肺朝百脉。                               

74、胃、大肠、小肠、三焦、膀胱,此五者,天气之所生也,其气象天,故写而不藏,此受五藏浊气,名曰传化之府。

75、胃者，水谷气血之海也。                   

76、骨者,髓之府,不能久立,行则振掉,骨将惫矣。      

77、胆者，中正之官，决断出焉。              

78、前阴者，宗筋之所聚，太阴、阳明之所合也。 

79、脑、髓、骨、脉、胆、女子胞，此六者，地气

之所生也，皆藏于阴而象于地，故藏而不写，名曰奇恒之府。                         

80、诸脉者皆属于目，诸髓者皆属于脑，诸筋者皆

属于节，诸血者皆属于心，诸气者皆属于肺。 

81、脾主为胃行其津液。                     

82、鼻者，肺之官也；目者，肝之官也；口唇者，

   脾之官也；舌者，心之官也；耳者，肾之官也。

83、魄门亦为五脏使，水谷不得久藏。

84、膀胱者，州都之官，津液藏焉，气化则能出矣。

85、膝者，筋之府，屈伸不能，行则偻附，筋将惫矣。

气血精神

86、人之血气精神者，所以奉生而周于性命者也；经脉者，所以行血气而营阴阳、濡筋骨、利关节者也；卫气者，所以温分肉，充皮肤，肥腠理，司关合者也； 志意者,所以御精神,收魂魄,适寒温,和喜怒者也.  

87、人始生，先成精，精成而脑髓生。              

88、大气之抟而不行者，积于胸中，命曰气海。    

89、上气不足，脑为之不满，耳为之苦鸣，止为之眩。

中气不足，溲便为之变，肠为之苦鸣，下气不足，则乃为痿厥心忄免。                         

90、上焦开发，宣五谷味，熏肤，充身，泽毛，

若雾露之溉，是谓气。                        

91、卫气者，所以温分肉，充皮肤，肥腠理，司开合者也。        

92、中焦亦并胃中，出上焦之后，此所受气者，泌糟粕，

93、蒸津液，化其精微，上注于肺脉，乃化而为血。    

94、气之不得无行也，如水之流，如日月之行不休。    

95、气血正平，长有天命。    

96、气始而生化，气散而有形，气布而蕃育，气终而

象变，其致一也。                          

97、心藏神，肺藏魄，肝藏魂，脾藏意，肾藏志。      

98、生之来谓之精，两精相搏谓之神，随神往来者谓

之魂，并精而出入者谓之魄。                   

99、出入废则神机化灭，升降息则气立孤危。故非出入，则无以生长壮老已；非升降，则无以生长化收藏。 

100、血气者，人之神。                         

101、汗者，精气也。                             

102、形与气相任则寿，不相任则天。                

103、饮入于胃，游溢精气，上输于脾，脾气散精，

上归于肺，通调水道，下输膀胱，水精四布，五经并行，合于四时五藏阴阳，揆度以为常也。     

104、宗气积于胸中,出于喉咙,心贯心脉而行呼吸焉。  

104、食气入胃,散精于肝,淫气于筋。食气入胃,浊气归心,淫精于脉。脉气流经,经气归于肺,肺朝百脉,输精于皮毛。毛脉合精,行气于府。府精神明,留于四藏,气归于权衡。               

105、津液各走其道，故三焦出气，以温肌肉，充皮肤，为其津；其流而不行者，为液。                

106、神有余则笑不休，神不足则悲。               

107、神者，水谷之精气也。                      

108、神者，正气也。                            

109、真气者，所受于天，与谷气并而充身者也。
110、得神者昌，失神者亡。                      

111、精者，身之本也。                          

针灸经络

112、十二经脉、三百六十五络,其血气皆上于面而走空窍。  

113、十二经脉者，内属于府藏，外络于肢节。      

114、凡刺之法，先必本于神。                  

115、无迎逢逢之气，无击堂堂之阵。             

116、五藏之道，皆出于经隧，以行血气，血气不和，百病乃变化而生，是故守经隧焉。      

117、五藏有疾,当取之十二原。十二原者,五藏之所以禀 三百六十五节气味也。五藏有疾也,应出十二原。 

118、太阳为开，阳明为阖，少阳为枢。            

119、太阴为开，厥阴为阖，少阴为枢。            

120、手之三阴，从藏走手，手之三阳，从手走头；

   足之三阳，从头走足；足之三阴，从足走腹。     

121、用针之类，在于调气。

122、皮部以经脉为纪。                        

123、邪在肝，则两胁中痛。                    

124、邪在府，取之合。                        

125、冲脉、任脉皆起于胞中,上循脊里,为经络之海。 

126、足阳明,五藏六府之海也,其脉大,血多,气盛,热壮。    

127、针所不为，灸之所宜。                    

128、刺之要，气至而有效。                     

129、刺实者须其虚，刺虚者须真实。               

130、所出为井，所溜为荥，所注为输，所行为经，

所人为合。二十七气所行，皆在五腧也。        

131、浅深不得，反为大贼。                      

132、泻者迎之，补者随之，知迎知随，气可令和。     

133、经气已至，慎守勿失；深浅在志，远近若一；

如临深渊，手如握虎，神无营于众物。          

134、经脉者,所以行血气而营阴阳、濡筋骨、利关节者也。  

135、经脉者,所以决死生,处百病,调虚实,不可不通也。  

136、经脉流行不止，与天同度，与地合纪。       

137、胃之大络，名曰虚里，贯膈络肺，出于左乳上，

     其动应手，脉宗气也。  

 138、鬲肓之上，中有父母；七节之傍，中有小心。     

139、热则疾之，寒则留之，陷下则灸之。          

140、徐入徐出，谓之导气。补写无形，谓之同精。     

141、徐而疾则实，疾而徐则虚。                   

142、诸阳之会，皆在于面。                     

143、能别十二经者，知病之所生。                

144、盛则写之，虚则补之，不盛不虚，以经取之。  

145、粗守形，上守神。……粗守关，上守机。      

146、善用针者,从阴引阳,从阳引阴,以右治左,以左治右。   

147、谨侯气之所在而刺之，是谓逢时。           

       作者：王立志