我出生在贵州省册亨县弼佑镇央佑村，记得在我小时候，经常听到父亲讲述央佑坡社神仙山的故事。

 秧佑坡社山也叫春社。父亲口传古代明清朝年间央佑连续三年旱灾，每年农历三、四月本应该满山披绿色的外衣，可是却见到山中草树一片干枯黄叶，地上禾苗枯萎，小河干枯，全村民哀叹，一片荒凉。

 到旱灾的第三年，在农历三月初二早晨寅时，起早上山挖草根食用的村民发现从村头南面走来一位道长，他身穿着浅蓝白领长袖大褂道长服，白底布鞋，手持龙须佛尘，身高约三丈，满头白发，雪白胡须长垂胸前，走路如飞，巡视从村头到村尾。

 起早胆大的一位村民远远跟随道长，到卯时从村头南面一路返回，当走到坡社山上到山项后消失得无影无踪。过后，村上天空乌云满天，伸手不见五指，起早上山挖草根食用的村民只好返回村，当走返回村路途中，雷公开始怒吼，轰隆隆、轰隆隆、吡哩叭啦，天上开始唏哩哗啦下起了大雨了，连续下雨约三个时辰后，这时央佑村周各山头流下来的洪水，排山倒海，各个山沟长满洪水汇集到央佑村中的小河，原来干枯的小河从此不在干枯断流了。

 从此后古代的央佑古村寨在村长老的主持下，在央佑坡社山项修建了一栋神仙庙，庙内安放一道长神仙像。道长一身穿浅蓝白领长袖大褂道长服，白底布鞋，身高约一丈，红光满面，面带微笑，满头白发，雪白胡须长垂至胸前，手持白色龙须佛尘，盘坐神台上。

 村民每年农历三月初二由道长主持到庙里祭奠念经，并带十六种乐器奏鸣“央佑坡社山求雨神典”。——“嘿呀呀，啊，嘿呀呀，坡社山道长神仙在上，村落各姓氏在下祭拜，请求道长神仙护佑村民，风调雨顺，五谷丰登，丰衣足食，国泰民安，村民安居乐业，天长地久，地久天长，人人安康，来年嘿雨落，来年嘿雨落！”。并由央佑每户主一人跟随上山前往祭祀。

 村民每年三月初二上坡社神仙山祭祀时，必需带一头成年黄牛，猪、鸡、羊不限，酒水各村民自带。牛宰杀后，牛头用于祭祀神灵，猪、鸡、羊宰杀后，坡社山顶西北面会流出泉水供打理鸡、羊使用完毕，流出泉水自然停止。而猪、鸡、羊宰杀后为前往祭祀神民供食用。

 每个村民在前往祭祀时，禁止说不吉利的话，在祭祀整个过程中，主要与“央佑坡社山求雨神典”。——“嘿呀呀，啊，嘿呀呀，坡社道长神仙在上，村落各姓氏在下祭拜，护佑各村民，来年风调雨顺，五谷丰登，丰衣足食，国泰民安，村民安居乐业，天长地久，地久天长，人人安康，来年嘿雨落，来年嘿雨落！”为主。在准备吃饭时，请村民围桌吃饭时，禁止“说来吃饭”，而说：“神民来啦来啦，品尝丰收果”；请喝酒、喝汤时，不能直呼“喝酒或喝汤”，而是说：“风调雨顺，雨水足，来啦来啦！”；请夹菜吃时，不能直呼“夹肉”，叫“weilao(音：弯乐)”布依语是“好，顺利”之意；食用动物排骨等骨类也不能直呼其名，叫“aozhanwai音：凹毯外”布依语是“雪白的棉花收成了，衣食无忧无虑啦！”之意等等。

 当道长们念经结束时，前往祭祀村民也祭餐完毕，村民按顺序再点香，祭祀时默念“道长神仙护佑，望来年风调雨顺，五谷丰登，人人安康”，并乐器队再次吹三声长号结束返回。

 平时央佑村民遇到困难或灾害、或求学、求有子女必登坡社神仙山烧香求佛主保佑，祝愿未来生活工作更美好！

 央佑坡社神仙山高海拔1400多米，过去整座山遍布有原始森林，原始森林里面插有高山竹，经常有人潜入去偷竹。解放前央佑坡社神仙山顶是虎狼营宿集中地，以前村民每到三月初二上山祭祀，经常遇到老虎攻击。为此后，道长告诉村民，每次上山祭祀快走到山顶前的一个小山丘，村民先点三柱香祭祀山神，等三柱香烧完后才上山顶。上去就在也没有遇到老虎攻击了。

 文革初期，因父亲是道长，经常被批斗并派往坡社神仙山守护。父亲每天上到央佑坡社神仙山守护并兼采中草药，每天父亲常夜半三更才回到家是家常便饭，家喻户晓的事。

 父亲告诉我，有一个晚上，父亲从山顶下来，走到山下的原始森林中，遇到野猪出击，差点丢了性命。

 笔者小时出于好奇心，有一次跟随父登央佑坡社神仙山到山顶，看见山顶中央有座庙，庙的周围可以容纳300～400余人活动。站在山顶往周围观看，众山尽叩于坡社神山脚下。向东南面一眼望去，对面的广西壮族自治区百色地区众山收入眼下，百色、田林等部分村寨和安装在山顶的顶铁塔尽收眼下，壮观无比。那时候的我从没有见过外面世界，我回到家后天天迷念向往走出村寨，看一看外面的世界。

 坡社神仙山山脚下有座土地庙，庙旁有棵原始红树林，树围要六人手拉手才围住，高约180余米。于一九七六年央佑村民班姓一户受到“破四旧、立四新”之影响，还真不怕“神”，尽毁了这棵几百年老祖宗留下的原始树木——神树。

 到了文革中晚期，因炼钢炼铁，毁林开荒，从此几百年的原始森林一毁而光。到现在为此，还有谋求近利之村民继续毁林，零星种些桐果树，真是遗憾啊！

 过去的贵州册亨县弼佑镇央佑坡社神仙山又神秘，风景真美丽。