文论

文，又纹，源于刻画，引伸为标记、烙印。乃语言、形象、思想表达的符号。

文，可以将实时态印象，通过介质存储和传播，成为历时态印象即文字。

文字，从基本要素字的音、形、义，又拓展为词和词组的音、形、义。

组词，其词性有实词：如名词、动词、形容词等等，虚词：如助词、副词、介词等等，通过遣词、可造句、再标点。

造句，句法循其规，修辞立其诚，逻辑推其正。段落、层次、组成篇即文章。文章，即由文字的章法而来。

可见，说文先解字，文字同时也是语言的外壳。古代还没有如今丰富的社会生活，也没有创造出如今丰富的语言文字。古代只能是语言精练，微言大义，言简意赅，如先秦的诗经。

文章，是通过客观的现实呈现，经过主观的主体表现出来的。

文章主观表现途径，借景物寓情，借人物寓事，借事物寓理。

文章主观表现内容之主题思想内容，记世间万象，悟人间百态，揭事物本质。

文章主观主体表现内容之表达主题，其根本宗旨，认识世界，为了改造世界。具社会进步意义，具深远历史意义，具现实教育意义。

文章表现形式之表现手法，叙事、议论、抒情；说明、描写、刻画。

文章表现形式之文本体裁，论述类文本求其正（通过论点、论据、论证进行立论或者驳论等）、实用类文本求其真（公务事务应用文、学习生活应用文、社会活动应用文等）、文学类文本求其善。

文章表现形式之文学类体裁，小说（短篇、中篇、长篇等，不同性质有不同划分）、诗歌（叙事、抒情、写景、哲理等，诗、词、曲、府、歌行等，不同性质有不同划分）、散文（叙事、抒情、写景、哲理等，不同性质有不同划分，）、戏剧（悲剧、喜剧、正剧等，历史剧、现代剧、儿童剧等，不同性质有不同划分）。

文章表现形式之文学类艺术特色，有现实主义、超现实主义、象征主义、后象征主义、浪漫主义、意识流文学、未来主义、表现主义、存在主义、后现代主义、魔幻现实主义等等，流派纷呈，思潮起伏。归根结底，无论客观的反映和主观的反映，都是客观现实的呈现和主观反映的真实表现，一切都以现实主义为根。特别是文学的内容和形式，不是无厘头的文字漂浮体，不是胡编乱造，更不是无根浮萍。它来源于大众，来源于生活，往往又高于生活。它服务于大众，服务于生活。

文章，作者和作品中人物、事件等，在不同的时间和空间里，无不打上时代的烙印。

文章，读者，学者，要通过历史唯物主义和辩证唯物主义的观点和方法，解读作者生活经历，解读作者所处时代背景和社会背景，解读作品中人物和事件的时代背景和社会背景等。解读努力做到360度、全方位、无死角。正所谓，咬文嚼字。这样完全解读的目的就是彻底理解文章。理解他人文章可以取得间接经验，自己通过各种实践，可以取得直接经验，以便于自己创造出作品，为人类服务。

观今可溯古，无古不成今。文章中语言文字是人类在社会生活实践中，逐步发展而来。

在社会历史长河里，生物通过自然选择，适应自然，延续其生命。文字是人类创造和独有的，同样也具有独特的生命力。

古往今来，文，无论内容和形式，对于那些腐朽的，不能够适应人类社会发展的语言文字，终将被不断湮没。对于那些根植民族的文化，语言文字是特有基因，就像民族文化的根脉一样，不断传承，历久弥新！

历史和实践证明：由文衍生出的人类文化，无论何时，无论何地，我们都要守正创新！