天地不仁，以万物为刍狗。圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间其犹（猷）橐龠与？虚而不淈，动（踵）而俞出。多闻数穷，不若守于中。

文始门的版本是这样的：

天地不仁，以万物为刍狗。圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间其猷（犹）囮篧与？虚而不淈（泄），遑（踵）。而俞出多闻，数穷。不若守于中。

仁：从人从二，表示两个人。我和他人，像爱我自己一样去爱他人。

刍：割草、除草。刍狗，就是用草扎成的狗，用于替代活狗来祭祀。就像现在的纸人纸马，祭祀完毕丢弃或烧掉。

猷：本义是指一种小动物，非常地狡猾、小心谨慎、非常难以捕获的小动物。引申为犹豫，善于谋划。注意，猷和犹，本是两个不同的字，现在混用了。文始门解读的时候用的就是“猷”字的本义——小动物，而不是引申义。

囮：读é，一种捕鸟的网子。一个圆圈儿围成的网子。

篧：读huò，一种捕鱼的工具。四方的竹子编成的鱼篓。

囮篧：通俗地可以理解成“天罗地网”。囮，引申义里还有“化生”、“育化”。万物在天地间育化繁衍。关于到底是“橐龠”还是“囮篧”，我们可以参考竹简《道德经》的图片。

虚：不密集、不密实。说的是“天罗地网”看上去不密实。

淈：本义是像漏粉条漏子或笊篱的一种工具，捞起东西，控干水。泄漏、渗水。

动：文始门里说的是“遑”，惊慌不定、想要逃走。动，这个字似乎应该是错讹。踵，意思有点儿接近。

俞出多闻：想要逃出去的那些事儿，我听说的多了。

数穷：几乎没有。

数：也可以解释成“所有的”。

穷：也可以解释成“无能为力”。

数穷：也可以解释成，万事万物（面对这种处境）都无能为力。

守中：中，本义为道路的中间、河流的中间线。通“冲”，清水与浊水的分界线、交汇处，引申为“和”、“阴阳和合”。守住自身的阴阳和合。就是道法修炼里所说的“入虚”。文始门内更深一层的解读是，注重冲脉的锻炼，以此实现“内乐”。就像白玉蟾所言“修炼到三宫升降时，其身中快乐不可言”。“内乐”产生后，自然就不再关心“外景”的苦乐。举个不恰当的例子，就像吸毒者，除了吸毒再没有其他兴趣那样。

总结：天地虽造化万物，但是又任其生灭。圣人教化万民，但也任其生灭。这天地之间万物，不就像天罗地网罩住的小动物吗？（从来到这世间，就知道了最终是要走向消亡的），惶惶不可终日，（想尽一切办法）想要逃离（改变这种最终消亡的命运）。但是，我听说这么做的人很多，但是成功的却很少，他们都不知道该怎么办，无能为力。（既然这样，从外求不得），那就向内求。守中，去探寻自己的“本来”，找回失去的“自我”。