悲剧的本质是命运
孟
勇
所谓“悲剧”就是好人遭厄运，即：在某件人事中，一个人没有做任何错事，更没有做任何坏事，却得到一个无比悲惨的结局。因为悲剧排除了人为偶然性和违背了善恶因果律，所以，悲剧的本质就是命运。
悲剧就象一面镜子：我们每个人的命运都是从发生在自己或者别人身上的悲剧而不是喜剧中看到的。
因此，一个人的悲剧就是所有人的悲剧，当这个人因此而死去时，就是所有人的一部分生命也跟着他一起死去。但只有经历过苦难（感受过悲剧）的成年人，才可能对他人的悲剧流下共情的泪水。悲剧对人心的震撼效果就相当于把世上最美好、最珍贵、最难得的东西当着你的面撕成碎片。
悲剧产生的原因是人类的无知-----这种无知并不是“知识的无知”，而是“人生的无知”。因此，这种“无知”是无法通过学习知识来消灭的------“人生的无知”中的“无知”源自“生命的懵懂”，它与“生命的死亡”一样，都具有绝对的确定性和必然性，即：“无知”与“死亡”是每个人的人生都无法避免和逃脱的宿命。它让每个人的一生都充满了错误和失败------使得人生的道路无比坎坷而曲折；更让涉世未深的孩子蒙着眼睛，贴着峭壁，走过一段长长的没有任何栏杆保护的悬空栈道------使得青春既是无比美好的，又是无比凶险的。
孔子说“四十而不惑”，而这仅仅只是他本人的人生经验的感悟。也就是说，就连孔子这样的人，也是到了四十岁才开始走出“人生的无知”的黑暗的，换作其他人，那自然就更加靠后了。现实中绝大多数人一辈子都活在“人生的无知”的黑暗中，即：浑浑噩噩地活着，浑浑噩噩地死去。事实上人的思想进步是一个极其缓慢的过程-----天才只存在于技术领域，而不存在于思想领域。对于这种人类的这种与生俱来的无知，能够认识到并且理解和接受它，就已经是很有觉悟和很不容易了。所以我们不能站在“事后诸葛亮”的上帝视角，指责人们的无知，更不能指责孩子的无知-----面对这个不确定的世界，我们全都是无知的。因为我们只是人类，不是小说里那位羽扇纶巾、神机妙算的“诸葛亮”，更不是上帝。
由此我们可以得知：尽管人人都追求幸福，但是“幸福的人生”即使有也是赌来的------除了投胎之外，一切后天的个人努力都只是赌的方式和过程而已。只不过有的人赌赢了，有的人赌输了，而有的人干脆不想赌或者想赌却不敢赌。
因为衰老本身就是悲剧，其终点站------死亡又是最大的悲剧，而衰老和死亡又是每个人自出生后都无法逃脱和必须面对的共同命运与残酷悖论，所以，所有人的人生最终都是悲剧。
2024年5月8日
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